文/副总编吴美福
谦让、开拓、诚信、守诺，吴学里的每一个角落，都是一首美妙的精神牧歌。
我是吴学文化里的守望者，见证春夏秋冬，带你回望三千年前古江南水乡，感受吴学文化的风土人情。
其实早在马家浜文化时期，吴学便初见雏形，为江南地区的农耕文明打下了坚实的基础，随着历史的演进，吴学文化在江南水乡繁衍生产，茁壮成长，成为一颗茂盛的文化大树。
笔者认为，第一次把吴学文化纳入世界文化构架中并加以平等地讨论这就是文化哲学，肯定吴学文化的意义与价值。现在的时代，虽然各地都有在学太伯、仲雍“谦让”精神，都有学季札的“诚信守诺”精神，但是普通吴姓民众对于吴学精神精髓的认知还是停留在最浅显的层面，而且传统吴学文化中的很多做人、做文化的态度仍值得当代人学习。笔者提出辩证地看待吴学，复兴吴学。许多年过去了，我们如何看待吴学成为探讨的重点。
首先，对吴学文化的定义: 吴学文化是生活的多样式。是江南民族的生活的样法和状态……无尽的想象和那不断的满足与不满足的生活形态.……吴学文化以满足人们生活的方式存在，净化生命的心灵。这些是产生吴学文化的整体性。
吴学文化面对着三种“器界”，由此引发了人生的三种问题，人对物质生活的需求，即人与物的问题，人对社会关系的需求，即人与人的问题; 以及人与自身的问题。
从吴学文化谈哲学思想传统。并且由地域的不同，将江南文化分为三大文化系统，即吴学文化、楚越文化和南方文化。江南的吴学文化将谦让诚信作为根本精神，楚越文化对天道无常变化的疑问与反抗精神，南方文化内含自然环境、民俗文化、建筑风格和美食文化方面都有着独特的内涵和特色，是中国民族文化中的一颗瑰宝，具有极高的历史、文化和艺术价值。
江南社会深受吴学文化思想的影响。其中凸显吴学文化的谦让诚信思想的由此文化思想所体现和代表的现代新吴学的主旨精神，感召和影响众多的吴姓人士。
反思历史吴学文化建设进程和指导思想，提出复兴传统吴学，维护吴学文化的应有地位和自尊精神，民族的、传统的东西逐渐在失去自己的生存土壤深深地影响了越来越多的仁人志士，由此复兴吴学学、复兴谦让诚信精神重新崛起，是我们的责任。
对吴学文化的评价的反思对近代吴学文化思想的发展有着重要的历史意义。首先，是吴学文化观具有符合时代潮流的进步的一面，认同新文化运动和世界文化，是进步性的文化，是其思想进步性和现代性的体现。力图从吴学文化中挖掘出具有普遍性意义的东西，形成吴学的思想体系。
在中国江南古代社会具有普适性价值的吴学文化，其意识形态功能和教化功能都在江南文化体系中居主导地位，而在近代，传统吴学开始凋零，其普适性受到了西方文化的挑战和中国传统社会解体重构的影响。
思考吴学价值观重建，既试图让吴学文化能够从新的条件下生发出新的生命活力，也重视吴学文化与其他文化的态度之间的互补，实现吴学文化现代性及发挥其文化先进功能，既坚持吴学文化的改变与更新，也尽可能地吸取现代文化的优秀成果，如此，传统吴学文化便能在现代延伸新的力量，焕发新的生机。
笔者认为吴学文化有其超越时代和地域的普遍性，作为人类精神生活的文化承担形式，关于吴学文化价值的思考，是通过提出新的理论问题和转换新的研究方法，并且建立吴学文化研究的理论框架和解释系统。所建构的吴学文化吴学思路很好地说明在科学发达的条件下，通过吴学文化的交流，按照时代现时需要，借助其他民族的思维框架，形成新的思维框架，以便达到吴学文化同时代的思维水平，但是，又不能完全照搬其他民族的思维方式，应该依托本吴学文化的思维特点，有选择性地吸取。
笔者认为吴学的学统是最重要的。其学术思想的传统，包括世界观、思维方法和对真善美境界的追求等等都是学统的吴学。其一，要有文化上的主体意识，充分地认识和了解自身文化，并对其进行保护和发扬，另外要有吸收和消化其他民族文化的能力。其二，任何文化只要能在历史长河中不断创新、拥有新的血液和生机活力，那么便能不断地发展。同时也要吸收其他民族的文化，去其糟粕，取其精华，以得到适时的发展和更新。其三，虽然社会在不断的发展，思想文化不断更新，但是古代思想家思考的问题及方式、理念可能是万古常新的。其四，任何事物都有其内在矛盾，即使其中具有普遍意义的精粹部分，要继续发展下去，也需要得到符合时代的新诠释。不断反思吴学文化的内在矛盾以及不断给吴学文化新的诠释在这个人类社会进入全球化的时代，才是吴学文化得以复兴的生命线。
2023.9.16日