中网传媒副总编辑吴美福文
仲雍一生都是陪衬哥哥的角色，一直生活在哥哥的影子之下，尽管也做了古吴的第二任王，还是被人称为绿叶。孔圣人评价也是有别：哥哥是道德的最高境界“至德”，而仲雍仅是“逸民”。反差之大令人瞠目，其实，仲雍所起的作用巨大，而且境界远远不低于哥哥太伯。
一、千里奔吴，归隐虞山
商朝时期的陕西岐山周部落首领古公亶父生有三子，长子太伯、次子仲雍、三子季历。古公有意将王位传给三子季历的儿子姬昌，可传统的氏族传位必须是长子长孙，也就是说季历没有资格承嗣王位，那姬昌更没戏了。老爷子是既不愿意违背规矩，又一心想传位于孙子，心心里顾虑终日郁闷，太伯和仲雍看出了父亲的心思，为了父亲心愿就想到了出走。
兄弟俩一合计，就以父亲生病需要采药为由双双离开了周地岐山，那么，太伯、仲雍第一次避位出走是到陕西千阳西镇的吴山，吴山村离岐山相距100多公里，在古公亶父即将去世的时候派大夫邬义找到了太伯、仲雍。在奔丧期间，三弟季历又执意让大哥受让王位。后来太伯、仲雍奔丧祭祀完毕后返回吴山。三弟季历亲自追到吴山，说要迎接太伯回家，按照父亲的遗嘱要把王位恭让给大哥太伯，季历为此还写了一首《哀慕歌》给大哥太伯，以表达让贤的决心。此时的太伯沉默不语、有些犹豫拿不定主意。此时，仲雍看到此种情况，就和三弟说，你先回去吧，容大哥考虑考虑。季历追到吴山恭让王位的事促使仲雍陷入了沉思，西山吴镇离故乡岐山只有100里左右，一天就可以走到。三弟季历到西山吴镇几次。二弟仲雍看在眼里，经过几次考虑，就诚心地对大哥太伯说：我们既然决定出走避位，西山吴镇离故乡这么近，老三随时会来我们这里，所以，我们还是走远点。三弟季历也是一个劲地礼让，太伯虽然嘴上拒绝，内心却十分矛盾。这时仲雍又仗义执言:既然父亲已有安排，我们又是为放弃王位而出走故乡，如今怎能违背父愿呢! 仲雍也看出大哥犹豫的心情，对大哥说：我们从避位那一刻起，就再也回不去了。在这种情况下，遂促使太伯下决心往更远的地方走。
仲雍知道吴山离歧山周塬走路不过三四天的时间，如果长期呆在吴山对三弟季历治理部落大事有很大的影响，自己与仲雍让位也就不彻底，三弟季历还是会再来吴山会再请自己回周塬继承王位，所以，仲雍与大哥太伯等人多次商量、酝酿、计划了几种方案。周族在历史上有过两次大的迁移，特别是第二次他父亲公亶父带着族人也包括太伯从豳迁徙到周塬，长途迁徙对他们来说不算太大的困难。况且祖先后稷是农业部长出身，周族人历来是农业方面的行家里手，天生农业专家基因的传承，对季节、天气、环境是相当熟悉，方向感比较强，有第二次迁徙到周塬的宝贵经验特别是自己亲身径历了，对东奔迁徙信心满满。
当时的中华大地遍地有上千的“方国”，西北地区的戎狄是个侵略好斗的部落，是不能去的，长江以北是殷商的地盘，殷商与周族有矛盾，也是不能去的，长江以南是苗、越民族，已经开始形成气候，有自己的地盘。只有在长江以南苗、越等民族还没有完全强大还没有有足够的实力控制江南全部地方，有形成“真空”地带，所以太伯、仲雍开辟新家园、开拓新天地才有了可能性，所以，太伯、仲雍东奔尽管有艰难有险阻，才会决心坚定，信心百倍。
太伯仲雍他们要彻底断了与歧山周塬的联系，使得三弟季历找不到他们，彻底断了三弟恭让王位的心意，让他与侄子姬昌好好领导周朝光耀天下，就必须远走高飞，也彻底断了自己一班人回家的念头;经过与仲雍等商量多次，组织了从岐山带来的一批武士和西山吴镇一大批能工巧匠，组成了3000多人的精干团队，运筹帷幄，分析当下天下形势。当时的殷商的版图也很大，迁徙的路线尽量避免殷商的地盘;沿着水路、大江大河走，一来不会迷途方向，二来有利迁徙路途的生存生活，三来江河路途大多平坦、顺畅，扎个木筏漂移方便快捷。决定了路线方针，作了一切筹划，太伯的团队开始伟大的壮举——由西向东“长征”，尽管未知前方生死未卜、艰难险阻与否，他们开始了壮观的迁徙。
太伯、仲雍带领自己的团队，从高庙始发，迁徙的队伍有先行开路釆探路线的，有负责联络沟通的，有负责后勤保障的。
他们走陕西西部关山，出“固关”，渡渭河，翻越秦岭，进入秦岭南边商县，顺汉江而下，避楚人，沿长江水漂流，走荆山(今湖北)、过鄱阳湖、往吴城(今江西樟树)、憩江宁(今南京、镇江)、逗留古丹阳、丹徒、溧水、在句容、茅山等地辗转迁徙。迁徙是个渐行渐停渐进的过程，也是不断地考察、筛选、选择符合自己理想的生活家园。一路上跋山涉水，辗转前行。在到达南京、镇江一带时曾有过一段时期的歇息逗留，起始的时候有可能有念想在这地方落脚，遂在江宁地区进行了农耕稻作技术推广和传播中原文化，在当地产生了深远的影响。最后，历经千山万水，吃尽千辛万苦，穿过许多部落方国，行走三千多公里，在公元前1100多年，四十二岁的太伯与他的团队到达长江入海处的江苏无锡梅里。最终选择了在太湖之滨梅里落户定居，筑庐开基。
再后来，三弟季季历当了部落王，励精图治使周部落日益强大，商朝感觉到了威胁，最终不择手段地暗害了季历。得到消息的太伯和仲雍又再次回归故里奔丧，同样，有人提出让太伯继位，侄儿姬昌也是真心实意期待大伯上位。姬昌继位后又提出让太伯接受王位，太伯正在迟疑时，仲雍又挺身而出:“父愿今了，应以扶持扶弱，岂能他想。” 又提醒哥哥:“句吴初建，百姓翘首以盼，我们何能耽搁?”可以说就是仲雍一席话才使太伯有了正确决定。多亏仲雍的提醒，两人再次回到江南。所以，从真正“让”的意义上说，是仲雍成就了泰伯的“让”。
虽然离开了周地让出了承位，但太伯并不甘心，他是个有抱负的人，到梅里后就组织当地的蛮夷建村设居，兴修水利，发展农桑生产，大有一番另起锅灶之势。仲雍看在眼里很担心长此下去一旦成势，说不定哥哥就有打回去之意，怎样断掉不良之念，便成了他的心病。
当地土著人的习俗给了他启发，因为土著人无长发而且有纹身，而这些在老家陕西看来就是野人粗人，没有文明可言。仲雍就劝说太伯，要融入当地生活且获得蛮夷的信任，就必须跟他们一样断发纹身，太伯接受了他的建议，与土著人再无二样，彻底断了太伯归家之念，从这点来看仲雍的果断智慧和亲情大义远在泰伯之上。可以这么说如果不是仲雍的足智多谋，古吴的历史甚至是周朝的历史都会改变，但历史就忽略了这点，这是不公平的。
太伯被拥为大王，并定都于梅里，就这样建立了江南第一个“句吴”，江南文明自此而始。由此更加证明太伯三让皇位并不是出于真心，而是情非得已，世上有太伯被流放一说也非空穴来风。从太伯雄心勃勃大力建设梅里，就足以呈现出太伯心里活动轨迹，太伯竭尽全力想用自己的才能向世人宣示，我的智商不会比三弟季历差，我完全有能力治理一个国家！
见哥哥做了领袖，仲雍并没有辅助左右，而是选择了离开，他来到常熟的虞山过着半隐居的生活。这里也曾有两种说法，其一，是对哥哥的所作所为有不同的看法，才选择离开；其二，仲雍不喜欢做官，想过与世无争的日子。
他们的谦恭礼让、开拓进取，向我们昭示了“让”的美德，他们的行动也深刻影响了我国的传统思想和伦理道德，他们的礼让、包容和开拓精神不仅开创了吴国六百年的基业，还成就了周朝的八百年伟业，其功之巨历史无二。太伯至德，仲雍功不可没，很多人都认为仲雍缺智少慧，不具备雄才大略，则是感念他的谦恭，才将他的名字紧跟着太伯以陪衬示人，只能证明这些人不熟悉吴国的历史，因为，除了仲雍自己做了第二代王，吴国剩下的二十三个王可都是他的子孙。仲雍一生最大的成就，是彻底融入当地，与当地人民打成一片。从习俗、风俗、传统、文化、礼仪完完全全融合当地社会。一改大哥太伯以德治天下的周族思想，真正的“断发文身”是从仲雍开始；到达常熟后，仲雍开凿了海虞河，最终开通了海虞河，使今常熟地区西与伯渎河连通，北与扬子江贯通，使洪水不再泛滥，仲雍为江南人民造福，使海虞地区成为鱼米之乡。
通过数年的勤劳打拚和精心开发，海虞地区人民安居乐业，民风淳朴，吃的饱、穿的暖，生活有了多样性。仲雍夫妻带领当地人学习礼仪礼数，教他们学习文化，改变过去一些不好的陋习，天蓝蓝，水碧绿，空气清新，人民笑脸常开，一派田园风光，是哪个时代的幸福。
据一部分《阎氏家谱》记载，阎氏是太伯的后代。有史籍载，太伯只有一个老婆叫姜姐，据说在幽地生过一个儿子，在童年时就已夭折。 由于太伯没有后人，他死后王位就传给了弟弟仲雍，尽管仲雍此时已有八十七岁的高龄依然不失睿智，上任伊时他不顾年迈大刀阔斧治理国政，甚至改变太伯治国方式，不再单纯用礼致化，而是入乡随俗、效仿当地风气，灵活治国。尽管只当了五年王，却已将句吴小国建设的繁荣富强，为吴国的基业夯实了基础，仲雍永远不失伟人之伟岸的形象！
2023.6.23日