再论吴学

文/中网传媒副总编吴美福
吴学是一门完整的学科体系，一种百科全书的文化体系，一种思想理论体系。吴学是江南物质和意识形态的科学结晶，形成一个完整的学科框架体系。
吴学，有逻辑性的话语体系。在不同社会和文化背景下的话语和表述使用方式和规则, 其中涉及到话语的语用学、话语分析等研究领域。
吴学，有完善的知识体系。是江南文化领域内的知识、观念和理论的总和,是一种有机的、相互关联的知识结构体系。这种思想体系、文化体系、话语体系、知识体系相互关联、相互作用,构成了现代吴学体系的基本框架。
建设吴学思想体系、文化体系、话语体系、知识体系，构建江南特色、江南风格、江南气派的吴学体系，是构建社会特色吴学的目标指向，必将成为学术界积极探讨的重大课题。
吴学文化是一种力量，是一种智慧，是一种柔性的东西，有的时候像水，虽然不具有强制性，但从长期而言，它却有“水滴石穿”的功效。通过吴学文化的熏陶、教化，极力发挥吴学文化的凝聚、整合的作用，就能将谦让、诚信、正义、公正等文化因子潜移默化地植入人们的心中，提供给人们生生不息的巨大力量。
吴学文化是一种底蕴。吴学文化为我们的价值观、审美观、是非观、善恶观等涂上基本相同的底色，进而化作推动人们干事创业的生生不息的巨大力量。
吴学文化是一种形象。外在的形象最终需要内在的素质修养来支撑，素质修养跟不上去，只会徒有其表。外部环境整洁美观，干部群众的品味高雅，工作作风的高效团结，最根本还是靠文化的渗透和熏陶。
吴学文化的核心是价值观念和精神追求，是文化建设树立正确的价值观念和精神追求。只有树立正确的价值观，信念、意志才会坚定，关键时刻才会有主心骨，才不至于摇摆不定，也才能做到以人民利益为重，推动党和人民各项事业不断向前发展。
吴学体系的建设和形成，要不断形成布局合理的学科体系，构建适应中国特色社会主义发展要求、立足文化前沿、门类齐全的吴学体系。
一、思想体系：思想体系内在包含了理论知识体系和研究方法体系。理论知识体系侧重于概念、思想、理论、观点、学说、知识、原理等方面。研究方法体系强调解决思路、策略、技术、程序、工具等。这些共同构成了科学化、层次化、条理化的吴学思想体系。
二、文化体系：文化模式化，即吴学文化各要素之间在功能上相互作用，并形成某种模式。
文化整合，即吴学文化体系中诸要素之间互相依赖，和谐共存。
界线保持，即吴学文化体系与其环境之间存在着一条分界线。
体系自律，即一个自律的文化体系就是一个自给自足的体系，无需与另一个文化体系进行交换、补充或联系。它是某一特定民族为自己的生存而设计的，并经过历史的沿袭，逐渐成为一种自律的、模式化的系统。在该系统中，人们的社会行为符合该特定的文化习惯模式。
三、话语体系：吴学话语体系是江南化的理论产物，是江南特色区域理论体系的话语表达。是一个江南民族思想精神、理论创造的外在反映，是以特定符号和言语表达指导江南人们思维方式和操作实践的价值体系和行为规范结构。
四、知识体系：知识体系是指在吴学领域中，对吴学领域内的知识进行分类、整理、归纳和梳理，形成一个完整的吴学体系结构。它不仅包含了吴学领域内的基础知识，还包括了吴学一些前沿性的研究成果和未来可能出现的发展趋势。构建一个完整的吴学文化知识体系。
吴学是一个涵盖经济、政治、文化等各领域，囊括传统学科、新兴学科等诸多学科的整体性科学体系。因而，吴学的构建是“一般”意义上的整体性建构，必然要有能够统摄引领吴学各学科发展的总体要求，也必然要有其支撑其区别于其他文化构建的基本要件及其自身内在逻辑。
吴学具有继承性、民族性。要善于融通马克思主义的资源、江南传统文化的资源、其他文化的资源，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。坚定吴学文化自信、理论自信、话语自信，说到底是要坚定吴学文化自信，吴学文化自信是更基本的力量。
吴学具有原创性、时代性。建设具有中国特色的吴学文化，归根到底要看有没有主体性、原创性。只有以江南历史实际为研究起点，提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的思想体系、文化体系、话语体系，知识体系，吴学才能形成自己的特色和优势。
吴具有系统性、专业性。吴学应该涵盖历史、经济、政治、文化、社会、生态、军事、民俗等各领域，囊括传统学科、新兴学科、前沿学科、交叉学科、区域学科等诸多学科，不断推进思想体系、文化体系、话语体系、知识体系建设和创新，努力构建一个全方位、全领域、全要素的吴学体系。