文/中网传媒副总编吴美福
中国人读四书五经，深受传统文化浸润，骨子里是传统的中国人。做一个有思想的文化人，最好的方式是这样的：从小观物、作画，慢慢学点物理、数学、历史、地理，稍长则读经书，古文、古诗必读，还要背诵，这是基本功，就算将来并不从事国学，也能有所成就。 相比之下，过去的文明，更专注于人文修养、自然和谐，多么高洁与宁静。
在吴学文化与其他文化的关系上，主张学用一致，积极学习其他学问，并从比较的视域探讨吴学文化尤其是传统道德的特点。强调吴学的重要性，拓展学习吴学的空间。强调学习吴学是当务之急，同时要保存吴学传统经籍典章。对吴学的提倡是全面的。对近代的哲学与社会科学做比较全面的介绍，同时强调近代吴学的重要。
在比较的视域中，概括吴学文化尤其是传统道德的特色。历来，中国最重三纲，传统道德的核心内容“三纲”，谈到“以孝治天下”，谈到接人待物方面的“谦谦君子”，等等。这些在概括中国传统道德特点的同时，认为西方文化的平等、自由或权利、爱国，如果趋于极端，也会给人类社会带来重大灾难。贺麟说：“吃人的东西多着呢！自由平等等观念何尝不吃人？许多宗教上的信仰，政治上的主义或学说，何尝不吃人？”这亦是对西方启蒙理念的深刻批判。
认为吴学的基础是德性，德性是在长期的积累中逐步形成和显现的。吴学的德性能够长期存在，肯定是吴学文化经典的重要价值。吴学的启蒙思想，是江南水乡文化和江南文明共同陶冶造就的优秀因子,是”旧学”淹贯而不弃”新知”，是从传统向现代转型的普遍性学问。是吴学思想中的”连续性和一致性”。近年来研究者开始突破”吴学与德性”、”转变与一致性”等主题研究。对吴学进行新解读，诠释吴学思想的变化复杂的内容和多重的意义，辩证地看待吴学文化的重估，挖掘出吴学文化观递变的深层意义，找到回望反观吴学文化的深刻性和合理性。值得深入的研究。
一、回观吴学文化的问题
本文重在探讨吴学文化的回观，风云诡谲时代的重要历史活动难免影响人们对其文化思想的认识、判断尤其是从文化观的演变角度看，表现出人们从启蒙到回观传统文化的嬗变。不过，这种文化取向是否真如一些研究者所认为，要准确客观的评述社会上的文化观，不妨从几个方面来重新解读对吴学文化的回望反观。经过对各种文化的比较和深刻反思，我们认为吴学文化却以道德之教较为深邃德精神层面的学说陶冶情操。在“谦让开拓、诚信守诺、包容嬗变、创新和谐”等等系统地阐述对吴学文化的态度。指出:”吴学文化, 德育为主, 故其为德育所必用” ，而且德育对国民人格的塑造起着重要的教化作用，因此我们主张在人生中必须研读吴学。提倡读吴学的主要着眼点在道德教化旨在保持能够熔铸民族精神和民族性格的德性之吴学。
因此,我们郑重提出以“谦让诚信”为吴学文化的精神之本，以“孝节忠义”为吴学文化的特性和立义之基，将赋予吴学文化重建一种既有新意又有传统精神的道德标准。
从江南人类历史长河的流淌脉络来看江南社会的道德伦理，不可避免地会受到政治变局的影响，但吴学文化决不会随着政治变动而发生根本性的变化。西学东渐对吴学文化产生了强大冲击，最令人深思和担忧的就是在道德观念方面，由此可能会削弱吴学文化传统的精神支柱，引起吴学文化的动荡。所以我们有针对性的提出这个既承袭江南吴学文明，又吸收近代思想精华，是有其可取之处的。坚持在对吴学文化应当积极提倡，并且重新挖掘和诠释。对吴学文化并非无条件的继承而是持一种分析、批判的态度。因此, 对于回望反观吴学文化，研读、导扬谦让诚信精神，应该有一个尽量客观和理性的认识，而不应全盘斥之为复古倒退。
主张学习各种先进文化认为各种文化确有值得我们借鉴之处，这是我们研究吴学的应有态度。综上所述，对吴学文化的回望反观，主张用吴学文化来抵制西学，这是研究吴学的基本立场。强调与中国其他文化交流存在都是必要的, 而且可以相互参照、取长补短。对吴学文化的关注点，主要在于伦理道德精华及其教化作用, 并应持批判的态度进行研究。
吴学的合理内核可以为中国的现代转化提供重要的精神动力，不过吴学在现代化的过程中怎样和其他文化成分互相融合和协调才是问题的关键所在，我们所思考与实践的也正是”如何使吴学文化具有现代意义”的问题，所以才会有对吴学文化的回望反观。我们清醒地认识到吴学文化与其他文化存在系统性的差异，各有其作用。同时也看到吴学文化和其他文化是可以合流的，比如谦让诚信精神与天人合一观念相通; 与《大学》修齐治平之道相近。
基于这样的对比和思考，对吴学文化与其他文化的结合应该抱十分乐观的态度, 正如严复提出应该”阔视远想，统新故而视其通苞中外而计其全”。也就是, 打破各种文化之隔阂，融和各种文化为一体重建吴学新文化体系。很显然，回望反观吴学文化是试图将吴学与中国其他文化中的精华结合起来，为吴学文化构筑一种新体系回归到传统再创新，更要使吴学之道具有现代意义。
二. 如何构建吴学新文化体系
做吴学研究，亦必须贯通中西文化，以归求反观，所谓”归求反观”, 就是以这种深入发掘吴学文化价值的方法，对吴学文化中的”最富矿藏”进行”发掘淘炼”。这种对传统吴学文化深刻而全面的回望反观，既是构建吴学新文化体系的重要途径，也是我们今天研究吴学思想的关键所在。所以对于研究吴学思想中的”回望反观”，我们必须做科学剖析与理解，而不能仅仅停留在简单的价值评判层面。
吴学思想价值取向使我们有理由指出: 近代研究吴学有识之士, 理智上想与吴学思想疏远, 但感情上又要认同吴学思想。即理智上选择西方，情感上却依恋传统。那么，对吴学文化的回望反观，是情感上不自觉的依恋传统呢，还是深思熟虑后的认真抉择? 我们认为这种回望反观吴学文化的不自觉依恋, 还有更深刻的意义需要我们去理解和挖掘。有些人认定这种回望反观吴学文化的现象，是近代思想史上”先进”思想”倒退”的”规律性怪圈”，其实,所谓思想中的”历史性怪圈”, 一点也不怪只是因为人们自身的认识难免陷入这样的误区:”以精神文明和物质文明来区分其他文化”，以物质文明的发展为参照标准，认同高度发达资本主义就是先进文明就是先进文化的代表, 恪守中国传统就是落后的表现。在评论历史人物的思想时，往往就要求其与所谓的时代及其思想潮流同步，否则就是落伍于时代甚至视为反动，成为不能与时俱进的典型。但是, 如果进一步分析，就会发现这些历史人物的思想变化完全遵守中国传统文化强大生命力的释放规律，也完全符合个人思想内在发展的逻辑理路。
吴学文化是古代江南人创造的理论化的和非理论化的、影响江南社会的、具有稳定结构的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。江南人间普世的事, 从思想至衣食住行这样的生存方式，无一不是吴学文化的赐予。真正的吴学文化是已经积淀在江南人们的行为模式、思想方法、情感态度中的文化心理结构，它不是你想扔掉就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。所以吴学文化的作用大到”人只能活在传统中”的地步。 江南人与生俱来对吴学文化有着一种深厚的情结，这是由吴学文化本身所具有的久远的历史、宏大的体系和无所不在的影响力，而使江南人形成的一种文化心理积淀。这种心理积淀，正是近代江南人对吴学文化产生回望反观现象的深层基础。吴学文化作为江南人类群体精神升华延续的洪流，它是流在历史的纵向上的, 它在历史上这样或那样地流，主要是由”江南时代的地形”造成的。吴学文化在我们这代人身上怎样流下去，自然主要取决于”时代的地形”, 它也与人们”心灵的地形”有着重要的关系。人们在研究吴学文化时,
能够通过反思自身的精神思维态势——完善”心灵的地形”，来为吴学文化的洪流开辟更好的”地形”其至新的源泉。
对吴学文化的回望反观，其实正是顺着思想发展的逻辑理路与必然性，做反思自身思维态势的努力，改造适合传统洪流流淌的更好的”心灵地形”。在思考吴学文化前途的时候，触及到了文化的”传统——现代”问题。系统地了解吴学文化知识，在此基础上对江南历史和文化江南进行深入的反省，不停留在随意评论历史事件和文化现象的地步，而是将其提到根本哲理的高度, 观察历史江南的演化，觅求对吴学文化的正确态度。觉悟到继承吴学文化与吸收外来文化的重要性，认识到在继承吴学文化时必须对吴学文化做科学的分析挖掘其中具有继承价值和时代意义的部分并予以归纳总结, 只有这样，才能走向吴学文化的创新。所以, 回望反观吴学文化, 提出既超越传统文化又超越西方文化根据现实与未来发展的需要营造新的文化价值体系。这种新的价值体系, 既有谦让诚信、兼容并包的特点, 更有自己新的开拓与创造。对吴学文化进行深入全面的解剖和了解，从而去发现价值、认识价值进而改造吴学文化，利于进行有益的转换性的创造。但是, 这种必要而艰巨的文化反省，长期以来被人们误解为”回归传统的复古”。
回观吴学文化，在吴学文化释放规律和吴学思想发展逻辑理路的双重作用下，用科学精神和方法来解读和发掘吴学文化及其价值为吴学文化构筑一种新体系，使吴学文化具有现代意义。
当今，这个世界时刻都在变化，吴学文化转变是时代变革和自身思想发展共同留下的烙印。吴学文化观的递变，其实是内在发展的逻辑理路与必然性。对吴学文化认识更深，体会更切有关吴学文化优劣取舍的见解也更趋成熟。吴学文化其存在的价值和发展的前景会更加广阔。对吴学文化认识的不足，对吴学文化的积弊有清醒认识的同时，也要努力发掘吴学文化中的宝藏。
2023.9.8日
