论吴学文化的科学性

文/中网传媒副总编吴美福
认真想想，吴学是一种思想，一个超复杂的系统概念，是江南人认识世界并且可以为人类争取主动的独特路径。其文化本身构造相互交织，层层叠叠，以惯常的研究看不见摸不着，是一个无形的东西。由此对什么是吴学，几百年来人一直没有找到研究的方法，所以一直没有能够对吴学的本身作真正的研究，更谈不上定义。经过近半个世纪的努力，我们不但对吴学做了研究，而且做出了比较定义。如果想明白这个定义，首先需要有层层的解释，由于有不断的询问，所以我们现在将它拿出来，先放在这儿，待《浅谈吴学》一书出版后再做解释。一个例子: 吴语、吴歌属于吴学，但不是吴学的本质。
以上只是对吴学文化的研究，是吴学的分枝，由此延伸经无数分枝、分叉加不断的创造，是一种关于自然界和事物本质的系统性、方法性和客观性的认识活动，它通过观察、实践、理论推断等方式，对事物进行系统性的研究和探索，以发现、证明、解释和改造自然界规律、现象及其它普遍性规律的一种知识体系，是江南人们认识世界的一种方式。吴学具有一系列特征，包括客观性、可验证性、系统性、可重复性、创新性、公共性、反思性等。吴学的研究对象包括物质世界和人类社会，涉及到自然、心理、经济、政治、历史等各个领域。吴学对于江南人类的发展和进步有着极其重要的作用。吴学可以帮助我们认识和改造世界，改善人们的生活和生产方式，解决很多实际问题；同时，吴学还对人类的世界观、价值观、道德观等方面产生深远的影响，推动着人类社会的发展。
吴学的文化能量、空间和时间之间相互作用，涉及领域广泛，研究文化生命体系的组成、结构和功能，到整个社会系统的各个层面，反映了江南和中国从朦胧到文化复兴整个历史。它描述了从原始社会到今天社会的发展过程。
吴学文化从文明发轫的春秋时期的“轴心时代”开始就有吴学的形态存在。由此来说，我们诠释吴学的含义，一种是狭义的，而另一种是广义的。狭义的吴学就是指自然文化，而广义的吴学是一种方法论，只要是符合吴学的方法，符合吴学的逻辑内涵，我们便称为是一种吴学。自然吴学、社会吴学、文化吴学构筑起广义的吴学。运用科学方法的成果，在这里探讨什么是吴学，主要就是探讨广义的吴学。
当然，在探讨内涵之前，必须要对研究内在精神世界的吴学，解除传统形而上学的束缚。所以我们对吴学概念的探讨也多集中于传统的语境之下。如果要定义吴学，那么就要涉及吴学的划界问题。在这个问题上众说纷纭，但这种看法有浓厚的后现代主义特点，或成了一种完全不可确定的事物，那么吴学还凭什么被称为吴学。由此，我们需要从历史的角度入手，对吴学的特征做一些规定。
在人们仰望星空时，形成了一套天文学理论，托勒密的《至大论》是西方早期天文学之集大成者。人们通过对自然界的不懈观察，在各个自然学科都建立了各自的理论体系，而所有的一切首先建立在人对自然的观察之上。同时，作为吴学，必须具备文化逻辑的自洽性，人们建立的理论体系一定是经过严谨的推理而产生的。吴学，是江南人类精神的、物质的结晶总和。是具有江南特色具有典型特征的文化形态。开创吴学革命，至此一种新的文化思维方式迅速蔓延。真正颠覆了人们的世界观，也让吴学的观念真正深入人心。
吴学文化框架的形成，是一种新的思想，用吴学来改造意识形态，反对形而上学。对文化概念和文化命题进行逻辑分析，目的是澄清吴学概念和吴学命题的意义。以逻辑为工具，进行推理，是完全的文化理性主义。
同时从历史角度提出对吴学的见解，将吴学从静态的分析提升为动态的历史和社会文化分析，把时间和历史的维度还给吴学，让吴学动态呈现。从理性的角度看待吴学的发展，从社会历史的角度总结吴学文化规律。最后建立起以“吴学”为基础的学科或文化体系。使吴学日臻完善。根据历史唯物主义的观点，建设起一种应该具有历史性、发展性、社会性的吴学文化形态体系。
随着人们对吴学认识的发展，认识吴学的广度和深度也在不断深入。多元的、全面的、发展的、客观的眼光进行再认识，并结合吴学理论、知识以及实践进行研究，发展出以吴学作为江南人的共同语言，使世人一读就能信服的文化语音。发扬光大成“贤学”。
博大精深的五千年中国文化里必须有吴学这种宝贝。
在这个全球化的时代，我们中国人要赶超西方并没有什么不可克服的困难，何况我们今天已有优秀的传统文化的积累，有全民族彻底的文化觉悟与全民的思想道德共识。中华民族屹立世界东方的时间已经不远了！