吴学的形成与总体性概念

作者：吴美福
吴学就是江南人们在实践中，所得到的认识世界或者感知世界的成果表现，是一个庞大复杂的系统，其中有深度、广度之分，也有不同层次之别。
在内涵上，吴学的范畴是具体指向，广义的范畴是广泛概括，既相关联，又有区别。从学木角度，吴学是经过人脑加工并可通过主观意识指导行为的认识结晶; 从社会角度，吴学是江南人类经验的概括和总结，具备可供人们学习的信息载体形式。
吴学如行路。吴学是一种阅历、是人生经历、是一种社会实践、是一种认知、是一种逻辑、是一种理论、是一种体系、是一门学问。是江南人类认识宇宙的客观的与主观意识的文化结晶。
前面讲了一. 吴学的诞生，下面接着讲“吴学的形成”
二、吴学的形成
正统的中原文化起源于黄河流域。重农轻商，是典型的农耕文化，有较强的封闭性。而吴学文明由于古时远离政治中心，并且地处沿海地区、自然条件优越、水路交通便利，起步又略晚于黄河流域。是一种开放的文化。
夏商时期、这一地区远离中原、被视为蛮荒地带、直到周的先祖古公亶父时、太伯奔吴、建立了南方第一个国家吴国、而当时，古老的百越民族生活在此、文身断发。过着原始的生活。
到了春秋末年。这里才接受中原文化的影响。公元前584年左右，吴国的第十九代君王寿梦当政，一个地处偏僻默默无闻的蛮荒小国。在华夏大地突然刮起了一股旋风。吴国开始在春秋舞台上横空出世，崭露头角，中原各国无不震动。中原大国晋国向吴国派出了一个特殊的使臣、那就在晋楚争霸中起了决定性作用的重要人物巫臣。他将中原先进的车战之法带到了吴国。孙武、伍子胥等外来重臣，把中原文化和荆楚文化带到吴国，使吴国迅速崛起、强盛一时。吴国本土则出现了杰出的思想家、外交家、音乐家季札。季子淡薄名利。四次让国被传为美谈，诚信守诺的德行操守更为人称颂。他出访中原各国，观乐评政。见微知著。赢得诸侯的尊敬。他是吴学文化在先秦时期最具代表性的人物。
吴氏春秋谱写了历史辉煌的一页，创造了既有中原文化特质、又区别于黄河流域文明、具有鲜明自身特点的吴学文化，是长江流域文明的集中体现。
到六朝时期才逐步与中原文化融合，此时的江南并成为全国政治经济文化中心。
先秦时期的吴学文化、虽受华夏文化的影响、但基本上还是相对独立的文化、是中国诸多少数民族文化中最发达的一支。汉代的吴学文化、则是中国主流文化——汉族文化的一个区域型态。
六朝时期是吴学文化发生根本性变化并融入主流文化的重要时期。三国时期的吴国承上启下、在思想界学术界有比较大的建树，却因为孙氏集团的偏安、使江东免遭战祸，社会稳定，经济复苏。并形成了土著氏族阶层。这个阶层在东晋及整个南朝思想、文化、艺术乃至经济、军事方面起了极大作用。
在中国文化史上、六朝时期以前产生并存续于江南地区的吴学文化，尚未形成一种真正具有核心价值理念、具有鲜明的统一性和系统性的文化形态。直到六朝前期、吴地的民众仍以尚武逞勇为风气。相比中原地区、吴学文化的落后是明显的。但就总体性状而言，粗犷中蕴涵精雅。是当时吴学文化的显著特征。