编纂: 中网传媒副总编吴美福
仲雍一生都是一直生活在哥哥的影子之下，尽管也做了古吴的第二任王，还是被后人称为绿叶。孔圣人评价也是有别：哥哥是道德的最高境界“至德”，而仲雍仅是“逸民”。反差之大令人瞠目，其实，仲雍所起的作用巨大，而且境界远远不低于哥哥太伯。
在奔丧期间，三弟季历又执意让大哥接受王位。后来太伯、仲雍奔丧祭祀完毕后返回吴山。三弟季历亲自追到吴山，说要迎接太伯回家，按照父亲的遗嘱要把王位恭让给大哥太伯，季历为此还写了一首《哀慕歌》给大哥太伯，以表达让贤的决心。此时的太伯沉默不语、有些犹豫拿不定主意。此时，仲雍看到此种情况，就和三弟说，你先回去吧，容大哥考虑考虑。季历追到吴山恭让王位的事促使仲雍陷入了沉思，西山吴镇离故乡岐山只有100里左右，一天就可以走到。三弟季历到西山吴镇几次。二弟仲雍看在眼里，经过几次考虑，就诚心地对大哥太伯说：我们既然决定出走避位，西山吴镇离故乡这么近，老三随时会来我们这里，所以，我们还是走远点。三弟季历也是一个劲地礼让，太伯虽然嘴上拒绝，内心却十分矛盾。这时仲雍又仗义执言: 既然父亲已有安排，我们又是为放弃王位而出走故乡，如今怎能违背父愿呢! 仲雍也看出大哥犹豫的心情，对大哥说：我们从避位那一刻起，就再也回不去了。在这种情况下，遂促使太伯下决心往更远的地方走。
仲雍知道吴山离歧山周塬走路不过一天的时间，如果长期呆在吴山对三弟季历治理部落大事有很大的影响，自己与太伯让位也就不彻底，三弟季历还是会再来吴山会再请自己回周塬继承王位，所以，仲雍与大哥太伯等人多次商量、酝酿、计划了几种方案。周族在历史上有过两次大的迁移，特别是第二次他父亲公亶父带着族人也包括太伯从豳迁徙到周塬，长途迁徙对他们来说不算太大的困难。况且祖先后稷是农业部长出身，周族人历来是农业方面的行家里手，天生农业专家基因的传承，对季节、天气、环境是相当熟悉，方向感比较强，有第二次迁徙到周塬的宝贵经验特别是自己亲身径历了，对东奔迁徙信心满满。
当时只有在长江以南苗、越等民族还没有完全强大还没有有足够的实力控制江南全部地方，有形成“真空”地带，所以太伯、仲雍开辟新家园、开拓新天地才有了可能性，所以，太伯、仲雍东奔尽管有艰难有险阻，才会决心坚定，信心百倍。
太伯仲雍他们要彻底断了与歧山周塬的联系，使得三弟季历找不到他们，彻底断了三弟恭让王位的心意，让他与侄子姬昌好好领导周朝光耀天下，就必须远走高飞，也彻底断了自己一班人回家的念头; 经过与仲雍等商量多次，组织了从岐山带来的一批武士和西山吴镇一大批能工巧匠，组成了3000多人的精干团队，运筹帷幄，分析当下天下形势。当时的殷商的版图也很大，迁徙的路线尽量避免殷商的地盘;沿着水路、大江大河走，一来不会迷途方向，二来有利迁徙路途的生存生活，三来江河路途大多平坦、顺畅，扎个木筏漂移方便快捷。决定了路线方针，作了一切筹划，太伯、仲雍的团队开始伟大的壮举——由西向东“长征”，尽管未知前方生死未卜、艰难险阻与否，他们开始了壮观的迁徙。
太伯、仲雍带领自己的团队，从高庙始发，迁徙的队伍有先行开路釆探路线的，有负责联络沟通的，有负责后勤保障的。
他们走陕西西部关山，出“固关”，渡渭河，翻越秦岭，进入秦岭南边商县，顺汉江而下，避楚人，沿长江水漂流，走荆山(今湖北)、过鄱阳湖、往吴城(今江西樟树)、憩江宁(今南京、镇江)、逗留古丹阳、丹徒、溧水、在句容、茅山等地辗转迁徙。迁徙是个渐行渐停渐进的过程，也是不断地考察、筛选、选择符合自己理想的生活家园。一路上跋山涉水，辗转前行。在到达南京、镇江一带时曾有过一段时期的歇息逗留，起始的时候有可能有念想在这地方落脚，遂在江宁地区进行了农耕稻作技术推广和传播中原文化，在当地产生了深远的影响。最后，历经千山万水，吃尽千辛万苦，穿过许多部落方国，行走三千多公里，在公元前1100多年，四十二岁的太伯与仲雍他们的团队到达长江入海处的江苏无锡梅里。最终选择了在太湖之滨梅里落户定居，筑庐开基。
再后来，三弟季季历当了部落王，励精图治使周部落日益强大，商朝感觉到了威胁，最终不择手段地暗害了季历。得到消息的太伯和仲雍又再次回归故里奔丧，同样，有人提出让太伯继位，侄儿姬昌也是真心实意期待大伯上位。姬昌继位后又提出让太伯接受王位，太伯正在迟疑时，仲雍又挺身而出:“父愿今了，应以扶持扶弱，岂能他想。” 又提醒哥哥:“句吴初建，百姓翘首以盼，我们何能耽搁?” 可以说就是仲雍一席话才使太伯有了正确决定。多亏仲雍的提醒，两人再次回到江南。所以，从真正“让”的意义上说，是仲雍成就了太伯的“让”。
虽然离开了周地让出了承位，但太伯并不寂寞，他是个有抱负的人，到梅里后就组织当地的蛮夷建村设居，兴修水利，发展农桑生产，大有一番另起锅灶之势。仲雍看在眼里很担心长此下去一旦成势，说不定哥哥就有打道回去之意，怎样断掉不良之念，便成了他的心病。
开始，太伯以“礼”治荆蛮，也就是说用周族的思想礼仪治理梅里地区，有一种贵族气质蕴含其中。这样一样，就不能彻底的与当地人融入一片。仲雍在心里考虑，这样的治理方式是不妥当的，不是长远之计。当地土著人的习俗给了仲雍启发，因为土著人无长发而且有纹身，而这些在老家幽地看来就是野人粗人，没有文明可言。仲雍就劝说太伯，要融入当地生活且获得蛮夷的信任，就必须跟他们一样断发纹身，太伯考虑再三接受了他的建议，从此，太伯、仲雍团队彻底“断发纹身”与土著人再无二样，彻底断了太伯归家之念，从这点来看仲雍的果断智慧和亲情大义与太伯不分上下。可以这么说如果不是仲雍的足智多谋，古吴的历史甚至是周朝的历史都会改变，但历史就忽略了这点，这是不公平的。
太伯被拥为大王，并定都于梅里，就这样建立了江南第一个“句吴”，江南文明自此而始。从太伯雄心勃勃大力建设梅里，就足以呈现出太伯心里活动轨迹，太伯竭尽全力想用自己的才能向世人宣示，我的智商和能力不会比三弟季历差，我完全有能力治理一个国家！
见哥哥做了领袖，仲雍并没有辅助左右，而是选择了离开，他来到常熟的虞山过着半隐居的生活。这里也曾有两种说法，其一，是对哥哥的所作所为有不同的看法，才选择离开；其二，仲雍不喜欢做官，想过与世无争的日子。
太伯、仲雍的谦恭礼让、开拓进取，向我们昭示了“让”的美德，他们的行动也深刻影响了我国的传统思想和伦理道德，他们的礼让、包容和开拓精神不仅开创了吴国六百年的基业，还成就了周朝的八百年伟业，其功之巨历史无二。太伯至德，仲雍功不可没，很多人都认为仲雍缺智少慧，不具备雄才大略，则是感念他的谦恭，才将他的名字紧跟着太伯以陪衬示人，只能证明这些人不熟悉吴国的历史，因为，除了仲雍自己做了第二代王，吴国剩下的二十三个王可都是他的子孙。仲雍一生最大的成就，是彻底融入当地，与当地人民打成一片。从习俗、风俗、传统、文化、礼仪完完全全融合当地社会。一改大哥太伯以德治天下的周族思想，真正的“断发文身”是从仲雍开始；到达常熟后，仲雍开凿了海虞河，最终开通了海虞河，使今常熟地区西与伯渎河连通，北与扬子江贯通，使洪水不再泛滥，仲雍为江南人民造福，使海虞地区成为鱼米之乡。
通过数年的勤劳打拚和精心开发，海虞地区人民安居乐业，民风淳朴，吃的饱、穿的暖，生活有了多样性。仲雍夫妻带领当地人学习礼仪礼数，教他们认字学习文化，改变过去一些不好的陋习，天蓝蓝，水碧绿，空气清新，人民笑脸常开，一派田园风光，是哪个时代的幸福。
据一部分《阎氏家谱》记载，阎氏是太伯的后代。有史籍载，太伯只有一个老婆叫姜姐，据说在幽地生过一个儿子，在童年时就已夭折。 由于太伯没有后人，他死后王位就传给了弟弟仲雍，尽管仲雍此时已有八十七岁的高龄依然不失睿智，上任伊时他不顾年迈大刀阔斧治理国政，甚至改变太伯治国方式，不再单纯用礼致化，而是入乡随俗、效仿当地风气，灵活治国。尽管只当了五年王，却已将句吴小国建设的繁荣富强，为吴国的基业夯实了基础，仲雍永远不失伟人之伟岸的形象！
话说太伯、仲雍建立“勾吴国”，经过数年经营建设，勾吴国国力日渐强劲，太伯也年事渐高，遂萌生让位之意，多次与仲雍流露意思。
仲雍、万妹夫妻察觉到太伯有让位的意思，夫妻俩多次商量要找个好理由又不要使太伯有感觉仲雍故意避开。最后仲雍向太伯建议他想向东进一步勘察低洼地，怎样把整片低洼地建成良田，必须把伯渎河贯穿扬子江，通过扬子江，把梅里方园区域的洪水引向大海，这样荆蛮与海虞地区就可以排涝，洪水就不会泛滥，庄稼就可以保丰收。原先的低洼地还可以造成良田。太伯一听仲雍的计划，满是点头赞许，于是计划启动，准备实施。
然而，又有一个问题使仲雍犹豫，嫂子姜姐因为救人而牺牲，自己走了大哥生活没有照顾，多次劝大哥续娶，大哥为了怀念嫂子、而不肯续弦，思前想后，与妻子万妹商量，决定把长子季简放在大哥身边，以更好地照顾太伯的生活。
临走时举行了一个简短的告别仪式，把长子季简放在太伯身边。然后夫妻带着随行人员向太伯告别。太伯说: “希望弟早日归来”。仲雍到了海虞县，先是走访民情，了解百姓状况，经过一番调查，觉得要想把海虞地区治理好，尽快取得当地老百姓的信任与支持，不但是要用礼治理社会，更重要是放下架子随乡入俗，遵从土著习俗与生存生活习惯，识时务，顺民意，以融入为主。很快就与老百姓打成一片，当地人把他当本地人。仲雍的适应能力超强，在短短的时间内，他就熟悉了当地的方言，并且已经熟练的能与当地人对话，可以“放言”。仲雍的名字“熟哉”读法与当地的口音相似，“海虞县” 后改成“常熟县” 应该与仲雍的名字“熟哉”有关联吧。
为了开凿海虞河，仲雍与众人商议，遂定于八月仲秋开工，带来的军队也上工地与老百姓一起干活。大将万奇为总官，划分了许多工段，每工段有专职官员专门负责工程。梅里也派一支施工队伍前往常熟，从无锡“苏舍荡”开往“荡口镇”，经过“甘露镇”，往“海虞山”方向航行，后人称海虞河为“望虞河”。
仲雍、万妹也组织当地百姓在“渔村”、“月溪”方向开挖，并把原有的湖荡开挖成海虞河水系，在今常熟地区组成了四通八达的水系，为保证农业生产丰收，旱涝保收，为老百姓出行便捷提供了大大的方便。
后来由于太伯逝世，海虞河暂停了一段时间的工程。仲雍继位后，继续未尽事业，最终开通了海虞河，使今常熟地区西与伯渎河连通，北与扬子江贯通，使洪水不再泛滥，按照仲雍的意愿为江南人民造福，使海虞地区成为鱼米之乡。
通过数年的勤劳打拚和精心开发，海虞地区人民安居乐业，民风淳朴，吃的饱、穿的暖，生活有了多样性。仲雍夫妻带领当地人学习礼仪礼数，教他们学习文化，改变过去一些不好的陋习，天蓝蓝，水碧绿，空气清新，人民笑脸常开，一派田园风光，是哪个时代的幸福。
在开发海虞地区取得了成功，开挖海虞河也顺利峻工，仲雍名冠海虞地区，功勋卓越。仲雍夫妻有一种自豪和成就感洋溢在胸中，然而，这种满怀豪情的感觉仍然冲淡不了思念在梅里哪头的大哥，牵挂太伯。尽管有大儿子季简以照顾大哥生活，但还是思念梅里的大哥。
仲雍打懂事起就敬佩太伯，一生追随太伯，为了让王奔吴，跟随太伯历经千辛万难，壮奔荆蛮，断发文身定居梅里，永不返岐山高尚道德和伟大情怀。每当闲遐之余，踏着月色登上虞山山顶，遥望梅里铁山，思念胞兄骨肉之情，犹如夜空的繁星。以后，仲雍经常登上虞山山顶，抒发思兄之情。后来，虞山山顶的高墩，被后人称为“望鸿墩” 。
仲雍开拓开发海虞地区，把偏处一隅的今常熟地区带入了华夏文明的行列，使海虞地区(今常熟)与梅里地区同步进入了文明社会。
2023.12.13日