论仲雍的历史地位

文/中网传媒副总编吴美福
仲雍的历史地位很高。仲雍在历史上被尊奉为“至德之圣”、“至德第二圣”, 是开拓江南社会的功勋之一, 被后世统治者尊为恭孝王，宋武帝御赞：“协同先志，清而弗污，心同道合，流风余韵。丕开周基，榷而适宜，德兴仁齐，万世仰思。” 明太祖勅封仲雍为“护国佑民”、其地位与太伯公并肩。其吴学思想对江南和中国都有深远的影响, 仲雍被列为江南名贤之位。随着仲雍影响力的扩大, 仲雍祭祀也一定会成为和国家的社会的祖宗神同等级别的“大祀”, 应该享誉这种殊荣。
要让历史上的仲雍说话，要让仲雍公重新活起来，走进现代人的心里，精神丰碑荣耀的回归。虞山仲雍墓，阅尽世间百态，傲视群雄逐鹿，于历史深处一路走来，或磨平了棱角，或隐匿了行踪，来来去去之间，仲雍的故事穿越时空的思念今天仍在再续。昼夜交替，季节轮转，寂寂无声处，听，仲雍的精神荣耀已回归。
讲述仲雍的精神，应该从历史的经络去探究，从历史的经度和纬度去考究，从历史的广度和深度去研究，循着历史长河的脚印，舞动历史尘埃，探寻历史脉络，穿越当年仲雍随着长兄太伯奔吴的漫长的心路历程，踏着太伯、仲雍团队的足迹，感悟生命的辉煌，顿悟三让精神的伟岸。
仲雍伦理道德思想作为人类文化遗产的精华, 具有很高的社会价值。仲雍与哥哥太伯一起“乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。” 太伯、仲雍这种不重君位，不把国家看成自己的私产，而看重的是他们能顾全大局，以国家的安定团结为重，以黎民百姓的利益為重，不愿因为争权夺利而酿成宫庭政变，甚至发生战争。太伯、仲雍这种“让国”精神，是儒家所崇拜的理想道德，也是我们今天所追求的理想政治局面和道德风尚。
随着现代社会的高速发展, 如果人类要在21世纪继续生存下去, 避免世界性的混乱, 就必须回首三千三百年前太伯、仲雍的道德精神，对当今世界道德情操教育的发展有着十分重要的现实意义。
太伯、仲雍这种让国精神为历史，为国人，特别是为当政者树立了一个典型的范例和榜样。这种让国，至德无及的精神，可以臣正世风，为百王立法示范，使人们生存的这个世界变得更加清明和发达。
仲雍是吴姓的传世之宗，吴姓血脉之祖，这是公知的事。那么，讲述仲雍的历史和他应有的地位，仲雍“让” 的精神，他的高尚的情操，他的至性至情的品德，他的至德精神万古流芳，穿越几千年受到百世缅怀，与太伯同样受到人民的尊敬。
仲雍“让国南来”，开凿了海虞河，使今常熟地区西与伯渎河连通，北与扬子江贯通，使洪水不再泛滥，为江南人民造福，使海虞地区成为鱼米之乡。特别是现代，而且还对祖地常熟经济社会发展和文化产生了重大影响，历史深远；特别是礼让、包容、开拓的精神，代代相传；如果没有二弟仲雍的彻底无私的让，如果没有仲雍及其团队的团结一心，如果没有仲雍默默无闻甘做绿叶、敢做鸿儒敢为儒子牛，如果仲雍有些许私心，那么，太伯的“三让” 是不彻底的、更没有后来万里长征、长途跋涉、披荆斩刺，东奔太湖之滨之无锡之常熟！也就没有今日之吴姓泱泱大帮，更没有至德精神与至德文化之传承！因此，所以，仲雍公与太伯是矗立在中华大地江南土地上二座道德丰碑！缺一不可！