撰文 中网传媒副总编吴美福
一、仲雍血脉基因世系
中国历代史书中，以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要，而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年(前122年)，叙述了三千年左右的历史。
司马迁《史记》（吴太伯世家）载：太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。
周章卒，子熊遂立。熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子强鸠夷立。强鸠夷卒，子余桥疑吾立。余桥疑吾卒，子柯卢立。柯卢卒，子周繇立。周繇卒，子屈羽立。屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽处立。禽处卒，子转立。转卒，子颇高立。颇高卒，子句卑立。是时晋献公灭周北虞公，以开晋伐虢也。句卑卒，子去齐立。去齐卒，子寿梦立。寿梦立而吴始益大，称王。
太伯无子。仲雍整个血源世系清楚完整。
二、关于过继
关于“过继”，3000年多前没有“过继”一说。过继的风俗最早也是从春秋战国后在上层阶级开始。你们查查历史或者是在百度搜索，看看过继是从什么时候开始，不就一目了然？现在，他们方面居然把仲雍二个儿子季简、居简嫁接到泰伯名下，仲雍就没有了子孙。
然而，推翻历史特别是推翻《史记》关于泰伯、仲雍世系的记载，首先要有新发现的3000年前的文献关于这方面的明确记载；要有地下新出土竹简或文献记载吴姓是泰伯子孙，并且要得到绝大多数考古学家、历史学家的综合考证得出结论：今日大多数吴姓不是仲雍子孙，而是泰伯子孙！
三、动机与目的
为什么他们方面故意把泰伯嫁接成吴姓血脉始祖？有什么动机？有什么目的？我想了好久，也没有想明白。只有揣测他们想法和动机：1. 泰伯是老大，仲雍是弟弟，老大要号令三军，要有绝对权威，所以，吴姓必须是泰伯子孙！2. 历史上历代都推崇泰伯，而仲雍地位是卑微默默无闻。有些宗亲包括修家谱称自己是泰伯第多少代，这样在一定程度上无锡方面认为吴姓应该是泰伯后裔。3. 他们方面把仲雍二个儿子都嫁接到泰伯名下，彻底断了大家对血脉始祖仲雍的祭祀缅怀亲情！司马昭之心大家明鉴。
四、血脉传承基因
人死如灯灭，终归于尘土。后代能继承他的基因，一个人能带来越大的基因阵容，也就是人丁兴旺，这个家族以后的兴旺概率更大。基因是人留在世上的唯一东西。
家族的血脉。血脉相承是指人与人之间有血缘关系，同一始祖，有很多共性由最初遗传下来。而一代一代血脉相传是一个家族的血脉一辈一辈相传下夫。
血脉它就像一棵树，一棵枝叶如盖的百年大树，子子孙孙都在它的荫蔽之下。而血脉和家族的形成，让家族壮大的同时，也是家风的体现。 而两个基因相近的人，基因是有共鸣的。失散多年的子女，或兄妹，再次相遇时会有很强的亲切感。兄弟姐妹之间，无论怎么有矛盾，都有一个东西牵在一起，那就是基因。
吴姓有强大的凝聚力、向心力和同心力，有一家人的共鸣，这种浸润在我们血脉里仲雍仁爱基因穿越时空三千多年的风云洗礼，时至今日仍然是同频共振，倍感亲切！这就血脉基因的缘故。
不承认历史，不尊重事实，不认血脉始祖仲雍，这不是今日吴姓之大耻笑，不是吴姓之悲哀？我们何谈尊祖敬宗？我们何言“吴氏一家亲”？我们又何以面对列祖列宗？
语重心长的奉劝他们方面，不能做混淆视听，数典忘祖，大逆不道之事！这是吴姓大是大非问题，原则问题，修正家谱，正本清源，重塑泰伯公光辉形象，重塑吴姓精神家园地位，重现当年他们仁爱吴氏敢于担当之精神！
甲辰龙年正月二十四
