文 中网传媒副总编吴美福
吴学文化积淀着江南民族最深沉的精神追求，是江南民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。吴学文化体系的系统论述和《浅谈吴学》一书的概论，站在吴学伟大复兴的前置高度，以开阔的历史视野、宽广的文化眼光，系统阐述了吴学“根”与“魂”的地位和价值，科学回答了吴学文化与吴学复兴、吴学理论体系与吴学文化体系的关系，充分体现了吴学高度的文化自觉和文化自信，充分彰显了吴学文化的新认识新境界。
吴学文明绵延数千年，有其独特的道德体系和价值体系。笔者认为，吴学文化是一个多元共生的文化系统，其基本特质是多元、包容和连续。从吴学文化的独特性和实践性提出，吴学在人伦模式上建立了“谦让之道”，在社会模式上建立了“礼仪之道”，在人格模式上建立了“诚信之道”，在行为模式上建立了“开拓之道”。把吴学文化分为两大类: 一类是吴学典籍中传承下来的文化，如《史记-吴泰伯传》《吴地记》等典籍; 另一类是江南人口口相传或在日常生活中潜移默化影响下流传下来的，以习俗为主要特点的文化传统，如吴语、吴歌。具体结合到文化工作来看，吴学文化按照表现形态，可分为物质和非物质两类; 按照内容可分为四部分: 是思想内核，也就是谦让之德、诚信之道、价值追求、是江南民族民间文化，即反映人们生产生活方式的习俗、礼仪、传统工艺等。总之，吴学文化是多元一体、形式多样的。
吴学文化是江南民族的基因，植根在江南人内心，潜移默化地影响着江南人的思想方式和行为方式。今天，我们必须从中汲取丰富营养，否则吴学就不会有生命力和影响力。如果抛弃吴学、丢掉吴学根本，就等于割断了自己的精神命脉。强调要充分发挥吴学文化怡情养志、涵育文明的重要作用。现在江南人思想，都直接或间接地继承了吴学文化的思想精华，都能在吴学文化中找到与其相通的思想论述。譬如: 吴学所说的“谦让立德”，“诚信立诺”，“开拓创新”，“包容和谐”，“嬗变融合” ，“宽容博大”等思想。这些思想和其他像儒家、法家、墨家、兵家等诸子百家的思想一起在中华民族漫长的历史长河中起到了教化民众、激励民心、凝聚民族的重要作用，也慢慢积淀成为了社会主义核心价值观的重要思想渊源。就拿“谦让诚信”来说，这种道德观是人类文明的宝贵财富，在当今建设有中国特色的社会主义、特别是社会主义精神文明建设之中，仍然具有旺盛的生命力和特殊的积极作用。
弘扬吴学文化要将“取其精华”放在首位，对待吴学文化，要本着科学理性的态度，既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古; 既要反对从整体上根本否定吴学文化的现代价值，也要反对不加反省地盲目学习研究吴学。要在马克思主义的指导下，立足于中国国情，根据中华民族伟大复兴的需要，正确把握好“去其糟粕’与“取其精华”的关系，正确处理好继承和创造性发展的关系，按照时代的新进步新进展，对吴学进行科学梳理、精心萃取，深入挖掘和提炼有益的思想价值，使之不断发扬光大。
不可否认，在历史过去很长一段时期里，人们对吴学文化以批判为主，将“去其糟粕”放在了第一位，对吴学文化是“破得太多，立得太少，去得太多，取得太少”，有人甚至说:“如果把中国文化比作是一棵树，那么只有把这棵树连根刨掉，中国才有希望。” 这些也对中国历史和传统文化进行戏说、歪曲甚至恶搞。当人们带着“去其糟粕”的有色眼镜看待吴学文化时，就会发现吴学这也不行那也不行，满眼看的都是吴学的缺点，其结果导致，思想泛滥成灾，有相当多的吴人对吴学了解甚少，还无端蔑视、反感吴学文化，以至于一些人思想混乱，信仰淡漠，道德失范，诚信缺失，假冒伪劣、欺骗欺诈活动大肆蔓延，攻击谩骂等社会丑恶现象沉渣泛起。人们的道德文明程度与经济发展水平明显不相匹配，这不仅直接降低了人民的幸福感，也损害了中国的国际形象。
其实，吴学文化中的精华远胜于糟粕。在所有文明中，只有中华文明包括吴学文明经过几千年的发展，能够一直延续至今，从未中断。当年，英国哲学家怀特海在中国文化衰落到极点时的20世纪初说: “就文明的历史之悠久和影响之深远来看，中华文明是世界上自古以来最伟大的文明。”托尔斯泰在1906年写给辜鸿铭的一封信中说:“中国人如果坚持使自己的行为不违背孔、道、佛三教的意义，世界上没有一个强国能够把中国屈服。”可见，中华传统文化和吴学文化都有着无比强大的生命力和突出的优势。因此，在世界文化交流交融交锋日益频繁的新形势下，我们学习研究传承吴学文化和中华传统文化尤其重要，意义深远。
2024.6.29
吴美福，男，1956年生，祖籍赣邑万年县人，本科学历，现任中网传媒副总编辑、河南省诗词家协会会员，2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会，2013年参加发起“泰伯论坛”。多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络、走访国内各地宗亲和部分海外宗亲，发起了首届吴学体系建设研究会。