文 吴美福
吴学是研究和探索江南文化的学问。
吴学，源于江苏吴县的惠周惕而大成于惠栋，是清代古文经学中的一派，当时吴学的秉性主要体现在“博学”、“信古”、“好古”的原则上。
吴学的治学原则包括“博学”、“信古”和“好古”，这些原则不仅体现了吴学对古代学问的尊重和追求，也反映了其学术研究的独特视角和方法。具体来说：博学：吴学强调广泛搜集和接受各种学术观点，不论是非，一律接受。这种开放的态度使得吴学能够汇聚众多学者的智慧，从而在学术研究上取得丰富的成果。
信古：吴学认为古代的学问和传统是可信的，这种信仰使得吴学在研究古代文献时，能够保持对古代文献的真实性和可靠性的信任，从而更好地理解和传承古代文化。
好古：吴学对古代文化和传统的热爱，使得其在研究古代文献时，不仅关注其学术价值，还注重其文化价值和历史意义，这种对古代文化的热爱使得吴学在学术研究上具有深厚的文化底蕴。
然而，吴学的局限性在于没有依据资料而提出自己的创见，这在一定程度上限制了其在学术创新方面的发展。尽管如此，吴学对于考据家搜集大量散佚名的汉人旧说的贡献是不可忽视的。尽管章学诚曾批评吴学像吃桑叶不吐丝的蚕，但今天的学者对吴学的研究仍然不够充分，这表明吴学的价值和意义仍有待进一步挖掘和探讨。
但今天的吴学研究已经扩展到对江南人类理性认知的系统化探索。它不仅体现了高度的物质文明，还融合了丰富多彩的文化文明，形成了具有普世价值与独特性的品格。
吴学指的是学习和实践中得到的知识，包括正确反映客观事物的系统知识，如科学知识。
吴学，也称为江南文化之学问或吴文化之学问，可以从多个角度进行理解。它不仅涉及学习和询问的知识，还包括对客观事物的系统认识。这种学问不仅关注理论的学习，也强调实践中的应用，旨在通过学习和实践来获得知识和技能。吴学的定义反映了其对知识和学习的综合理解，包括科学知识在内的广泛领域，体现了对知识和学习过程的重视。
吴学的构成包括“学”和“问”两个部分，其中“学”指的是学习，而“问”则强调通过提问来深化理解和探索新的知识。
吴学学问的特征主要体现在其广泛的知识范围、深厚的文化底蕴、强调实践应用以及重视道德修养。
吴学学问的特征首先体现在其广泛的知识范围上。这表明吴学不仅仅关注知识的获取，还强调学习的过程和方法，以及通过提问产生新行为和理解的过程。吴学与知识的关系不仅仅是知识的积累，更重要的是学习和探索的过程，强调知行合一，即知识和行动的结合。这体现了吴学学问的广泛性和深度，以及对知识应用的重视。
其次，吴学学问的特征还表现在其深厚的文化底蕴上。吴文化具有悠久的历史和丰富的文化遗产，包括物质文化遗产和非物质文化遗产。吴文化的形成和发展经历了多个历史时期，从三山旧石器时代文化到良渚文化，再到近现代的江南文化，形成了独特的文化特征和价值观。这种深厚的文化底蕴使得吴学学问具有鲜明的地域特色和文化认同感。
此外，吴学学问还强调实践应用。真正的吴学学问能够应对复杂多变的现实世界，不仅仅是书本上的知识，更是说话办事的能力。这表明吴学注重将理论知识应用于实际生活中，强调知识和行动的结合，以及通过实践来深化对知识的理解和应用。
最后，吴学学问重视道德修养。在传统吴学之道中，“问”的意义与重要性有时不亚于“学”，表明提问和探索的过程同样重要。孔子喜欢“大哉问”的学生，这反映了在吴学中，提问和探索的精神与道德修养同样受到重视。
综上所述，吴学学问的特征包括广泛的知识范围、深厚的文化底蕴、强调实践应用以及重视道德修养，这些特征共同构成了吴学学问的核心价值和教育理念。
吴学被认为是南方社会大区域文化不断推陈出新的精粹，与马克思主义、中华文化、其他外来文化并列为当今中国四大类文化形态之一。在新时代背景下，吴学展现了不同的内涵和特点，发挥着独特的作用。
2024年9月6日
吴美福，男，1956年生，祖籍赣邑万年县人，本科学历，现任中网传媒副总编辑、河南省诗词家协会会员，2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会，2013年参加发起“泰伯论坛”。多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络、走访国内各地宗亲和部分海外宗亲，发起了首届吴学体系建设研究会。
