文 吴美福
吴学是中华文明和中华传统文化学问的重要组成部分，具有深远的历史意义和影响。
吴学，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果结晶。它的形成与发展，以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经过商、周（春秋、战国）、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代的发育，至明代形成高峰。清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴学开始从传统文化定式向现代文化方向转型。
吴学的生命力体现在其对天地人的敬仰和拥抱，以及吴人对吴学的执着和热爱。吴学地域广阔，唯吴人坚持梅里就是吴学的发祥地；太湖浩淼荡漾，唯一曲《太湖美》唱响了世界，太湖就是无锡，无锡就是太湖。吴学的形成与发展，不仅受到中原文化的影响，还融合了地方特色，形成了独特的文化风貌。它的建筑艺术、音乐文化、工艺技术、语言文字等是其核心组成部分，展示了吴学的独特魅力。此外，吴学还注重礼仪、崇尚自然、追求和谐等价值观念也在历史长河中逐渐沉淀与传承。
吴学的影响不仅不局限于中国，还对全球产生了深远的影响。吴地的文人墨客、艺术作品、科技发明等都在不断地传播与交流，为中华文化的繁荣做出了重要贡献。吴学所蕴含的独特价值观与智慧也为人类文明的发展提供了宝贵的借鉴。因此，吴学文明不仅是中华文化的一枝奇葩，也是人类文明宝库中的重要组成部分。
吴学是指学习和询问的过程及其结果，包括知识的积累和运用。吴学不仅仅是知识的积累，还包括对知识的深入理解和应用，这是吴学学问的范畴。学识则更多地指学术上的知识和修养，以及对事物的准确判断能力。学识不仅包括知识水平，还包括学习和运用知识的能力。这才是真正意义上的吴学。
吴学学问和吴学学识虽然都与知识相关，但它们在定义和内涵上有所不同。吴学学问更侧重于学习和询问的过程，强调的是知识的积累和应用。吴学学识则更侧重于学术上的知识和修养，以及对事物的准确判断能力。吴学学识不仅仅是知识的积累，还包括对知识的深入理解和应用。
例如，一个人通过阅读吴学书籍、参加吴学讲座等方式学习到了很多知识，这可以视为吴学学问的过程。但如果这个人能够将所学知识应用于实际工作中，解决实际问题，那么他的学识就会得到提升。再比如，一个人通过学习吴氏历史知识，能够准确判断历史事件的原因和影响，这可以视为吴学学识的表现。
所以，我们概括为：吴学学问指的是研究吴文化的一种学问，它不仅包括知识和学识，还涵盖了求知的方法、思考的能力等。这种学问的获取需要结合“学”与“问”两个方面，两者相辅相成。吴学与吴地或吴文化息息相关，是一种特定领域或学科的研究，涉及到个人、社会乃至整个国家的意义重大。它追求纯净、正直、无私等品质，注重整洁、无污染的文化或知识体系。 吴学的价值主要体现在对人类理智好奇心的满足、实际需要的满足以及智慧的提升，是江南文化的重要组成部分，具有超越文学艺术的性质，既可以是审美吴学，也可以是传统的“小吴学”与“大吴学”的区别。吴学的探索和发展促进了不同流派的发展和融合，通过文化交流与思想凝结，推动了吴文化的深化和思想的发展，为吴学的进步和文化的繁荣做出了重要贡献。
2024年9月13日于江西
吴美福，男，1956年生，祖籍赣邑万年县人，本科学历，现任中网传媒副总编辑、河南省诗词家协会会员，2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会，2013年参加发起“泰伯论坛”。多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络、走访国内各地宗亲和部分海外宗亲，发起了首届吴学体系建设研究会。
