作者: 吴美福
在上古洪荒时期，江南就有人类活动的轨迹，生活在长三角地区太湖流域的各地方不等的部落原住民，称土著人，亦称荆蛮。在哪个时代，大湖流域洪荒水畦淼淼无际，沼泽泛滥无边。所谓靠水吃水，当地荆蛮人以水中作业为生存方式，以捕获鱼虾、捕足大型水禽为主打，各个部落以水生动物为生活主要状态，代代相传，形成了男人前额头发平头，后椎髻的发型，在当时中华大地上千万个部落中，唯一独特的发型。这样的发型的优势是便于在水面、潜入水中捕捉鱼虾等水动物的便利，并且在脸上，身上纹上龙、鱼的花纹，便于水中禽兽以为是同类而不致于受到攻击，以利于荆蛮人捕捉到更多的鱼虾。
不仅如此，当地的荆蛮人还将日、月、星、山、龙、凤作为部落的图腾，刻在身上，称为文身，在当时是很潮流的美化的一种崇尚，既是一种时尚，又是氏族的标志，既是一种对生活的祈福，又是增强氏族部落的血缘凝聚力。
泰伯一行来到梅里后，穿戴华丽，衣冠整齐，代表着中原黄河文明。商代衣着是极有讲究的，分等级的，就不一一赘述了。
泰伯是贵族，贵族的礼服，上衣多采用青、赤、黄等纯正之色，下裳多用间色，如缁、赭、绿等经过数次浸染的颜色，并且衣领，衣袖处还有镶边，平民百姓的衣服就没有这么丰富多彩了。
泰伯交领右衽衣，有华饰，衣长及臀，袖长及腕，窄袖口，配以带褶短裙，宽腰带，裹腿，翘尖鞋。“身着大领衣，衣长盖臀，右衽，腰束宽带，下身外着裙，长似过膝。胫扎裹腿，足穿翘尖之鞋。衣之领口、襟缘、下缘、袖口缘有似刺绣之花边，腰带上亦有刺绣之缘。裙似百褶，亦有绣纹。衣饰回纹、方胜纹等。鞋履，头戴頍形冠卷。是为高级贵妇之服。头编一长辫，辫根在右耳后侧，上盘头顶，下绕经左耳后，辫稍回接辫根。戴一“頍”形冠，冠前有横式筒状卷饰，冠顶露发，冠之左右有对穿小孔，靠前也有一小孔，为插笄固冠之用。
穿交领窄长袖衣，衣长及足踝，束宽腰带，左腰插一卷云形宽柄器，腹前悬一过膝长的条形“蔽膝”，着鞋。
泰伯一行穿着这样雍容华贵，仪态端正，在当时荆蛮人看来，有一种高高在上优越感，有一种居高临下的蔑视感，一种格格不入的陌生感。荆蛮人一路围着泰伯一行看，指指点点，像看耍猴一般。
没走多远，突然来了几百个荆蛮人，手执土茅石块，围住泰伯一行，嘴里愤怒的喊着听不懂的话，形势陡然紧张。泰伯一班护卫拔刀紧紧护住泰伯、仲雍一班领导人。泰伯感到形势紧张，立即从马上跳下来，喝住护卫。环视四周拱手作揖，不断弯腰示好。眼见此景，一位身材魁梧，满脸络腮胡子像头人的荆蛮人走到泰伯面前，指指自己的头、胸和背、手臂，又指指泰伯的头冠和衣裳，然后打了一通棍子舞，伊伊呀呀比划了好久，然后站回荆蛮人队伍前面，看着泰伯等人的反应。
泰伯与仲雍等核心团队开了个短暂的会，冷静的分析了哪个大个子荆蛮人的行为意思，终于大致明白了大个子荆蛮人的意思，泰伯团队来到梅里，就必须要归顺他们，入乡随俗，脱了这些华丽的衣裳，剪了长发，文身以表示与荆蛮人一致，是一伙的，否则就是敌人，或消灭或把他们赶走。
当时，从双方形势分析，从武器来说，泰伯他们是配带的青铜器铸造的刀剑和弓箭，荆蛮人是手持木棍和石块，泰伯一行人虽然不多，但大都是能征善战的勇士，荆蛮人虽然人多势众，真正打起来，肯定是荆蛮人败。然而这样一来，双方战端一开，双方厮杀又要死多少无辜的人，结为仇家。若传开来，在长三角地区太湖流域难以立足，就会失去人心。
权衡利弊再三，决心放弃高贵的贵族身份，抛弃王族的架子，决定入乡随俗，于是拔出佩刀，散开头上长发，用刀割了头发，在路边沼泽水洼抓起一把泥巴，涂抺在脸上，身上，其他人也纷纷照泰伯做法行动起来。大个子荆蛮人头领一楞，随即竖起姆指，张开双臂紧紧的抱着泰伯哈哈大笑，荆蛮人与泰伯一伙人相互抱成一团，欢欣鼓舞。他们手拉手，围成圈跳着舞，荆蛮人唱着听不懂的高兴歌。荆蛮人从此把泰伯一伙人当成自家人。
过后，为了彻底融入荆蛮人中去，泰伯一行真正在身上刻上龙的图案，文身表示决心，永远不回岐山，落足梅里。二弟仲雍就做的更彻底，把名字改为“孰哉” ，那时的吴语“孰哉”是“孰了” 的意思。
泰伯、仲雍“断发文身，衣土著之服” ，是极其何等的悲壮伟大，当时的中原大地，文身是犯罪之人和刑余之人。泰伯、仲雍之壮举，向世人昭示，是彻底放弃了周族王位的继承权，一生再也不回岐山。由此，泰伯受到当地人乃至江南人的信任，尊敬和拥戴，成为江南万家始祖，人文始祖。
据说当地有个叫女红的姑娘，在泰伯他们养蚕丝成绢布后，泰伯、仲雍依据文身的原理，教女红在衣服上按照文身的图案刺绣，用针法绣出了第一件五彩斑斓的衣服，受到大家的喜欢，女红也成为刺绣的鼻祖。
后来，文身这一习俗也演化为衣服上刺绣，成为东方服饰的一颗明珠。
