编纂: 吴美福
周族是个能歌善舞的民族，人人喜欢唱山歌，劳动之余，重要喜庆都会以唱歌表示庆祝，泰伯在岐山时候就是唱山歌的能手。周族人创造了大量的山歌，其中的经典《公刘》、《七月》等著名诗歌被编进《诗经》里，成为《诗经》重要的组成部分，后来，这些诗歌对吴地产生了重要影响。
史前的江南，先住民在劳动中，先是以号子声为歌，抒发劳动时的豪气之情，后来慢慢演变为士谣，民歌形式，亦称“蛮歌”。泰伯来到梅里后，经过数年的打拚，人民生活从根本上得以改变，老百姓的日子一年比一年好过，社会太平，人民安居乐业。当时的江南没有系统的文字，大家都没有文化。怎样让大家既有丰富的物质生活，又享受文化的、精神上的雅趣，是泰伯迫切需要重视的。
经过分析当时梅里地区的状况，从哪个点入手，既可以调动荆蛮人学习的积极性，又能使他们尽快的学到文化，争取在不长的时间里，普及基本的文化，丰富人们的精神文化生活。泰伯创造性的采用了“以石为纸，以炭为笔，以歌为教” 的方法，教大家学习文化和唱歌认字的娱乐表现形式，又把陕西岐山的诗歌和当地的土谣、蛮歌结合起来，改编成具有保留西北韵味又很有江南特色的歌谣，后来人们称之为: 吴歌，泰伯是第一个唱吴歌，也是教大家唱吴歌的推广者。
“梅里花，梅里果，泰伯教民唱山歌。” 正是一代一代传唱下来，无锡人民不忘泰伯教唱吴歌的记载。从此，梅里地区人们在田间地头，在摇船捕鱼，在喜庆的日子都要哼唱吴歌，提神鼓劲，自娱自乐，慢慢的就形成了习惯。演变为好多种歌调，有“田歌”、“号子”、“船歌”、“儿歌” 等。吴歌的歌词口语化、通俗化、生动风趣，朗朗上口，好记易唱，传唱不衰。
关于吴歌，史籍有许多记载，六朝《陈书》记载: “讴歌所住……自求于泰伯者矣”。宋朱淑贞的诗: “源自龙山千里碧，花开梅里万家红。最喜夜来箫鼓寂，吴歌遥唱月明中。” 元代赵孟頫’d7? “平墟境里寻吴事，梅村河边载酒船。晓来莫遣催归棹，爱听吴歌处处传。” 还有大量记载吴歌的史籍表明，吴歌发端于梅里，吴歌是泰伯创造。
“江南文化始泰伯，吴歌似海源金匮。” 具有江南水乡韵味的吴歌，经过几千年的孕育、演变、凝炼出丰富多彩的内容，具有情感细腻、感动情怀的深人人心地域文化。反映生活的方方面面，有田歌、渔歌、牵引歌、养蚕歌；受压迫歌、抗争歌、改革歌；起屋歌、结婚歌、祝寿歌；生活歌、情歌、风物歌、儿歌、对歌、休场歌等着。
吴歌是吴文化蕴育的又一个重要内客，无锡朱海容整理编纂出版的长篇英雄史诗“华山抱”，分上、下集，一万五千余行，篇幅宏大，气势恢弘，情节跌宕起伏，词句美丽奔放，语言江南民歌化，荣获第九届中国民间文艺“山花奖”。
朱海容先生浸染了十多个春秋的艰辛汗水，进行卓有成就的抢救性挖掘、整理并且出版，华山抱被认为是目前为止发现的唯一一部汉民族的长篇英雄史诗，是吴地的一颗明珠，汉民族的瑰宝，是中华民族四大英雄史诗之一，填补了汉民族没有长篇英雄史诗的空白，也为世界文学宝库增添了重要的价值史诗，是中国文学史上的不朽之作。
