作者: 吴美福
吴学和而不同、和谐共进的精神，在历史各个时期，为繁荣鼎盛江南彰显出十分重要的价值。
尚德精神是吴学的优秀传统，是江南吴地人们共同的道德基础。吴学从精神取向上看，是具有鲜明尚德性的精神。从太伯、仲雍奔吴，长期形成吴地民间对“贤德”的高度价值认同，吴学的“尚德性” 长久的传承至今，蔚为一种根深蒂固的精神风气，在数千年吴地的社会发展中，成为维系社会稳定的重要依据，发挥了重要的精神支撑作用。
吴学的谦让精神，不知道感动了多少代有正义的人们，惟赖此精神，融化了多少干戈为玉帛。
季札挂剑重诺与信义，千古流传，滋润了吴学的诚信精神，折射了吴学重信用的品格，诚信始终跳动在吴学中的内在韵律。这种诚任环境和诚信精神，仍将成为当代诚信建设的有益思想资源。 吴学开放包容精神，形成了江南吴地人民的优秀精神品质，成为吴学的优良精神基因。
吴学内涵是指文化的载体所反映出的人类精神和思想方面的内容。包含着这个时代的文化内涵，表现出人们的精神追求，道德的信仰，生活品位和习俗的习惯。这种内涵有丰富的民族性和历史性，以江南民族的生存形态向人们展示生活的情态，吴学的内容也就不言自明。 要深入了解吴学内涵必须对我们的吴氏历史和文化有深入的了解。
吴学诸多的优秀内涵，尚德性、灵动性、开放性、务实性，善于自我提升、刚柔相济等特色，这些内涵，经过多年的凝萃，已成为人们的共识。
任何一种精神和文化的传承，是与哪个时代的现实生活、社会实践紧密相融，使之原生态地保存在活态中，才能历久弥新；才能与时俱进，创造创新，引领时代潮流，具有当代价值的精神和文化元素才能更好地传承。 吴学是江南群族在数千年时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。
吴学大致可以表述为：广泛的知识并能将之活学活用和内心的精神和修养。传统的观念认为：吴学是江南人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，它是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面的内容。
人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。
经过长时间的积累沉淀，吴学体系已经越来越成熟了。比如江南饮食文化内涵涉及饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。
吴学扩展资料文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化。科技文化是生产文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。
制度文化是人类在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。行为文化是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为。
心态文化是人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心，也是文化的精华部分。
对吴学的文化、政治、经济、军事、哲学、民俗……等等诸多学科加以系统研究、拓展，形成民族文化主流。
吴学横跨道德、文学、哲学、史学、经济学、心理学、社会学、语言学、中医药学、军事学、美学、水利学、农业种植学、纺织学、民俗学、谱牒学等多个学科。其内容涵盖人文、地理、语言、宗教、文化、水文化、稻作文化、吴歌、礼仪、祭祀、兵法、“吴戈”、教育、科技、古典园林、丝绸、“苏绣”、“香山帮”建筑、吴中工艺、“百戏之祖”的昆曲、苏州评弹、吴门画派、桃花坞木刻年画等。涉及范围至社会的方方面面，经度之广、纬度之深，丰富多彩的表现在各个领域。成为科学的完整的“吴学”学科体系。
