作者: 吴美福
一、吴学思想嬗变及价值
旺盛的生命力深刻蕴藏在吴学思想的创立过程中，从吴学思想到提出实践吴学和创立吴学理论观，实际上就是吴学思想从萌发、形成到完全变革的美丽嬗变过程。当前，吴学必须结合当代实际，关注新的时代课题，才能丰富与发展吴学时代价值、吴学思想、当代价值；吴学思想从3000多年前创立至今，已经走过几千年风雨历程，但吴学文化依然保持强大的生命力和影响力。从历史的角度看，吴学是中原文化与江南荆蛮文化、内河文化与海洋文化、吴文化与楚越文化、百越文化等众多文化融合、吸收、嬗变的过程。吴学思想的时代内涵和吴学文化实践活动的独特解读，是吴学精神的精华。思索吴学文化的时代性、科学性、实用性，吴学思想整体演变历程开始受到社会各界的关注。如何把握吴学思想逻辑嬗变，准确而全面理吴学仍具有重大的理论和现实价值。
进一步凸显吴学文化的先进性和时代性是个重要课题。从明清年代开始，吴学文化进入相对高级的稳定发展阶段，吴学文化状态更加明显，这一切要求从历史的、辩证的角度去分析和判断吴学历史发展，吴学理论的先进性正在日益凸显出来。当下文化经济社会发展经历重大转折的变革时代，吴学不仅体现在理论等领域，也体现在思想文化领域。吴学文化的丰富多彩等、琳琅满目等一大批非物质文化遗产和古迹留存的存在对江南人类社会思想发展和文化的繁华起到了重要作用。吴学的“谦让开拓、诚信守诺、包容嬗变”等重要精神进行深入探讨和研究，成为吴学理论创建的重要理论基点。是以至德思想为代表的古吴学，对吴学思想的发展来说，有着重大而现实的价值。以吴学为代表江南吴学理论为吴学文化理论奠定了初步基础。总体上讲，吴学就是在对各个时代课题的解答过程中运用哲学思维方式，在理解各个时代文化以及其他各种理论的基础上归纳、提炼、升华而形成的新学科理论与新文化形态。
二、吴学嬗变催生吴学理论
（一）思想吴学的诞生
吴学的萌发纵观吴学思想发展过程，泰伯奔吴后已是步入老年时代了, 那时候的泰伯思想是成熟稳定的，洋溢着理想主义和英雄主义色彩。在岐山时代他就表现着早期理想主义，那个时候,他开始转向研究在当时德学的雏形。那个时候时代亦是泰伯吴学思想转变雏形的重要时期，这一时期思想的转化主要体现在他研究父辈们迁徙开拓的历程中，泰伯开始对远古尧舜禅让进行研究。尧舜是远古原始社会末期推选部落联盟首领的传说，指古代帝王让位给不同姓的人。尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。禅让的方式是和平、民主地推选，不是个人权利的转移。体现了“以人为本，任人为贤”的思想。
尧舜禅让对泰伯思想观的形成以及后来“三让天下, 壮奔荊蛮” ，都有极重要的影响, 对早期的吴学形成也有重要影响。吴学思想与吴学文化也正是在不同时代不同时期能不断的融合、嬗变各种文化的优秀因子, 自诞生那日起一直处在嬗变运动之中,最终形成门类齐全、理论、文化丰富多彩的吴学。
泰伯不但是从理论上文化上完善吴学形态, 到达无锡梅里后,泰伯开始转向以社会革命为主的“革命实践”。也就是说，这一时期的泰伯主要思想主要在开拓创新、创造进取实践活动中。泰伯认识到不是国家决定老百姓社会，而是老百姓社会决定国家。以人为本的思想观就是在这一时期形成, 极大的从理论上文化上完善丰富了吴学理论与吴学文化。真正的吴学由此诞生了。吴学逐步形成。
（二）吴学的提出：吴学的初步形成
终观泰伯奔吴后的一生, 尽管对吴学的形成没有代表性著作。贯穿其中的一生主线是“新实践观”，提出了“劳动创造”“道德教育活动”允许有“私有财产”和“人的解放”等实践观层面的概念，力求从道德角度道德层面揭示人性的原因，进而阐明解放老百姓的天性很有必要，实现人的精神文化享受和满足人们生活需求。因此，可以说在吴学思想转变过程中已经迈出了关键性一步，是泰伯世界观形成的一个开端。通过轰轰烈烈改天换地的实践，重塑山河美好生活,明确吴学思想，实现从原始吴学向美好吴学的转变。所以，那时的吴学正在初步形成。吴学从原始的抽象的形成了崭新的吴学形态——实践吴学。因此，纵观泰伯从原始吴学到实践吴学的转变过程，吴学从思想文化上的转变，不仅注重解释理论文化现象，而且注重改造世界的吴学形态。正是在这个意义上，吴学跨入了实质的嬗变融合阶段，这是非常宝贵的。也就是说，吴学思想逐渐从总体上成为一个整体，即早期的吴学。
（三）吴学观的创立
吴学的革命变革如果说劳动创造实现了吴学的转变，那么开展道德精神教育是吴学诞生的标志。随着历史的推进, 江南各个时代的人对吴学不断从文化和实践层面进行总结完善, 系统阐释和不断完善吴学历史观基本原理，和不断地扬弃一些“异化”的文化糟粕，在泰伯后期社会乃至季札时代, 江南太湖流域而真正是“路不拾遗,夜不闭户” 的原始共产主义社会的价值目标。
泰伯时期人的吴学是呈自由全面发展状态，文化的思想的都呈自由发展阶段。因此，此时的吴学中阐述的基本原理，更多的是注重实践活动。标志着吴学领域中的革命性变革。吴学的诞生具有决定性意义。
在早期的吴学文化中是比较的贫泛的,在吴学中第一次有了科学的、完整的学科体系是在明清时期, 此时的吴学蓬蓬勃勃、生机盎然、茁壮的发展。
它是一个历史的、文化的、理论的概念。到目前为止，吴学的历史，就是一部整个江南的发展史。在江南历史上曾经起过非常革命性的作用。吴学的思想、吴学文化、吴学理论对江南经济发达文化繁荣社会安定起了不可忽视的作用。标志着吴学的完全确立。
吴学理论体现历代价值众所周知，吴学的实质从根本上说是德学。吴学绝不是简单的变异，是实践吴学。吴学实现了文化理论领域的革命性变革，诞生了一个新的学科体系和文化形态——吴学。这已经根本不再是吴学，而是世界观。也就是说，吴学从根本上改变了“形而上学”原始吴学形态，转变为从实践中从客观上去探索事物的本源和人的本质。
随着江南人类社会发展和思想理论的不断进步，吴学后来发展过程中越来越变得完善和全面。一个以吴学为主体的全面文化合糅，建立起了一个吴学王国。可以说,吴学之所以光彩夺目，不仅在于它的文化的先进性更是它饱含德学内涵的真理性，是时代性和先进性完美统一。要而言之,吴学思想嬗变的实质实际上是从传统吴学转向现代吴学的过程，是从实践吴学到文化理论的主题转换的过程，是在对传统吴学融合揉合中发展起来的现代新吴学。吴学不仅对文化建设具有重要的价值，而且对道德精神建设更具有重要的现实价值。
从理论价值上讲，完整准确理解吴学固然重要，但仅从字面理解是不够的，因为有一个如何学习和坚持的问题。只有系统地，只有学好研究好吴学，才能揭示吴学文化发展变化的一般规律，抓住吴学内在的本质。研究吴学，要在实践中将吴学与现代文化建设结合起来，真正建设成科学的、完善的吴学文化理论体系。从文化价值上讲，分析和把握吴学发展趋势，深刻认识吴学文化规律、吴学建设规律、吴学发展规律。随着时代、实践和科学的发展而不断发展，吴学不可能一成不变，吴学从来都是在开拓中前进。
总之，吴学思想嬗变是理解吴学众多内涵的主体线索，只有把吴学许多观点放在吴学思想嬗变的过程中，准确理解和把握吴学并对其进行准确定位，才能深刻理解吴学文化的先进性、时代性、大众性，以科学的、理性的态度，与时俱进地坚持和研究吴学，而不至于离开吴学主题抽象地谈论吴学。这是建设吴学的基点。
总体上讲，吴学就是在对文化理论的解答过程中运用逻辑思维方式，在理解各个时代吴学以及其他各种文化理论的基础上归纳、提炼、升华而形成的新形态新体系——吴学。
