作者：吴美福
泱泱江南三千年，创造了丰富多彩的吴学文化。吴学文化主要是指吴歌、吴语、祭祀礼仪、传统节日、吴戈、巢丝、锡山泥人、锡剧、宜兴紫砂壶、香山帮建筑、古典园林、丝绸、苏绣、吴中工艺、百戏之祖昆曲、苏州评弹、吴门画派、桃花坞木刻年画等，横跨道德、哲学、史学、文学、经济学、心理学、社会学、语言学、中医药学、军事学、美学、水利学、农业种植学、纺织学、民俗学、谱牒学等多个学科。涉及范围至社会的方方面面，经度之广，纬度之深，丰富多彩的表现在各个领域。
江南太湖无锡、苏州等地区，亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、小桥流水人家。 有浓浓的甜甜的吴语，这是中国最大的讲吴语语言的地方方言群体，吴语在使用人数上是汉语第二大方言，分布地域并不是很广阔，江苏长江以南除南京、镇江地区（丹阳、高淳仍是吴语）、江北靖江海门启东通州、上海市、江西上饶市、福建浦城北部和浙江除淳安、建德、苍南、平阳外基本都讲吴语。皖南北部的铜陵、太平地区讲吴语宣州话，但是当地人一般对外使用江淮官话，吴语只在家庭内部使用，而且宣州吴语受到官话的严重渗透。吴语分布的总面积约13.75万平方公里。讲吴语人口九千多万。
泰伯奔吴后，面对陌生的环境，着手从改造自然环境，大力围湖造田，使得人民有饭吃。尔后，针对当时梅里地区有大量的野桑树，有天虫。开始有计划的移栽桑树，开始驯化天虫，使天虫结茧，进行巢丝，再织布做成服饰，解决了人民穿衣问题。这就是延续至今的养蚕巢丝织绸。
后来，驯化野鸡、野猪、野牛，成功的圈养了这些动禽类，解决了人民膳食营养，提高了人民生活水平，茁壮了人民的身体健康。
在满足了衣食住行的物质基本条件后，泰伯又注重文化宣传和教育，创造性的以炭为纸，以歌为教，教老百开始学文化。又系统的整理了不同行业的山歌，调动大家学文化的积极性。创造了闻名遐迩的吴歌。使江南文化初现雏形，形成了初级国家社会形态。
吴学文化博大精深，包罗万象。点亮吴学这盏明灯，其实，光是听到吴学这个名字，就够令人心驰神往了，何况吴学有许多琳琅满目和丰富多彩的物质文明和精神内涵，有深厚的文赋与非物质文化遗产，有烟波浩淼古代文明和现代灿烂，有绵延的艺术与精粹的美术，有巧夺天工的民间工艺。伫立吴学丰碑前，感悟吴学这颗伟大的灵魂，心里猛地腾起了火花，使劲点燃吴学火把，努力点亮吴学明灯。
构形吴学理论体系，在吴学的世界里耕作细耘。使吴学文化明灯传遍中国，飘扬在全世界。使吴学精神，走向生活，走向社会，走向永恒!吴学文化有独特组成元素，绮丽钟毓的吴学析透着滴滴水珠之光，哺育出文化巨篇。荡起我们的一腔激情，这鬼斧神工的吴学文化，启迪人生之魂。
书写吴学之歌，吴学精神，吴学内涵，吴学价值，吴学精髓，吴学意义，吴学体系，正是深深植根于人民之中精神烙印，酿造出精神食粮。
吴学它像一棵松树子孕育着松树一样，孕育着江南古代的现代的血液，在我们的血管里不息地奔腾。书写吴学壮丽的春秋，聆听吴学春天的脚步声。在吴学的觉醒中呐喊
深入了解吴学传统文化，借以认识江南民族的根，认识吴学文化的意义， 也是这一代人的责任，自觉地关心吴学文化，使之发扬光大。
