文／吴美福
至德精神是吴学的核心和灵魂。至德精神体现了吴学的自信,同时,至德精神又推动了吴学的创新。弘扬至德精神,必须突出吴学的自信,并不断深化吴学的创新,吴学才会灿烂辉煌。
当今我们吴家的文化乱象是个大问题，是什么原因造成的?这的确是一个十分严肃的问题，必须引起大家的高度重视才是。
所以敢于提出这样的尖锐的问题，可以说，当前我们的文化乱象是已经到了非常严重的地步了。如果不尽快扭转和遏制这种纷乱的文化现状，势必对整个吴学道德信仰和扭曲吴学产生不可估量的负面影响。
吴学博大精深，源远流长，已经融入到了我们的方方面面之中，割裂传统的吴学，就会失去对吴学的自信，偏离吴学方向，成为无本之木，无源之水。
随着吴氏对吴姓的宗族的广泛参与和积极组织，是很好的现象，然而，也带来了一些根本性的遗憾。有些宗亲认为，组织一场联谊会，恳亲会，吴会成立，就以为是搞吴学，当然，建祠堂、吴氏的庙宇，修家谱是吴学的一部分。近几年，有些宗亲会以“太伯文化研究会”，或“至德文化研究会”名称冠谓吴会的名称，江西有宗亲以“吴芮文化研究会”去相关部门批复吴会名称。我在多次场合说过，文化是一种集体现象，文化是非常广泛和最具人文意味的概念，是地区人类的生活要素形态的统称。文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。
文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。
它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。
具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗、工具、附属物、生活方式、宗教信仰、文学艺术、规范、律法、制度、思维方式、价值观念、审美情趣、精神图腾等等。
具体人类文化分为物质文化、哲学思想，既物质文化和心理文化。文化包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
文化是人类社会特有的现象。文化是由人创造的，为人所特有。文化乃是“人文化成”一语的缩写。此语出自易经贲卦彖词:”刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”
文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
放眼中国乃至世界，从历史上，俄国的彼得大帝、美国的华盛顿、到二次世界大战的斯大林、朱可夫、邱吉尔、巴顿、罗斯福，中国的孙子、成吉思汗、毛泽东、彭德怀、林彪等等，他们或改变了历史，或改变了世界，或推动了社会重大变革，或演变了历史前进的步伐，是历史上光芒万丈的人物。然而，时至今日，仍没有以一个人的名义命名为“文化”。
如果按照这些宗亲的逻辑推理，我们的传代姓祖、也就是血脉始祖也可称“仲雍文化”，季札圣人更可称“季子文化”，称雄春秋时期“五霸之一”的阖闾王朝的吴王阖闾可称“阖闾文化”，吴家唯一的神仙“神烈真子”大孝子吴猛可称“吴猛文化”，江南万家始祖吴宣可称“宣公文化”，左台吴少徽可称“少徽文化”，抗金英雄吴玠、吴璘可称“玠璘文化”，依次类推，吴姓文化遍地开花，是名人都称文化。
太伯是一座精神丰碑，是一座不可企越的道德信仰。吴芮是一方诸候，是镇守一方的军区司令员，无论是太伯抑式是吴芮亦都不是文化现象，更不能称之为了个人文化现象。
这些文化现象，简言之，即什么都文化了，什么都打出文化幌子，假文化而行。泛文化现象越泛越离奇，越说越邪乎，高雅的吴学被他们弄得走向庸俗的趋向。
什么都文化了，什么都假文化而行。就如当下盛行，爱赶饭局的，说是饮食文化;爱喝酒的，说是酒文化;爱跳舞的，说是娱乐文化;爱泡妞的，也许可归入性文化……产苹果的，说是苹果文化;产大葱的，说是大葱文化;养龙虾的，说是龙虾文化，养果子狸的，说是果子狸文化……再说具体点，修一间房子，叫建筑文化;安个门脸，叫装饰文化;房子内部，叫居室文化;居室里面，还有厕所文化;厕所里蹲着个文化人，更是文化的文化……仅仅泛到这种程度，仅仅大办什么文化节，倒也罢了。文化就文化吧，能说谁不是呢?办节就办节吧，能禁止谁呢?说谁不是，不让谁办，人家准急。
于是乎，文化洋洋大观，却也蝇营狗苟。文化温文尔雅，却又面目狰狞。
如此泛文化现象，泛到报刊上，能不出现媚俗?泛到作品中，能不出现低俗?泛到书籍中，能不出现鄙俗?泛到网络上，能不出现俗称?泛到宗亲中，是一种误导。
这当然不是文化之过。泛出来的那些东西，即用文化装扮的那些东西，它们披上文化面纱，操着文化腔调，大行其市，实质却是一种反文化现象。
那么，到底什么是文化呢?只好求助辞书了。一查，文化有狭义与广义之分。既然谈泛，选取广义的，即为“人类创造的物质财富和精神财富的总和”。这说法实在是广，但也不是无边无际。文化无论多么广泛，也有明确的内涵和范围。它有一个基本要素，无论是物质的，还是精神的，必须是“财富”。只有具备“财富”这个基本要素，才能汇入文化这个“总和”之中。
人类创造财富的过程中，谁能保证没有假文化之说。
又为什么都抢着假文化之名呢?因为有人认为，文化像油彩，涂抹到自家的脸蛋上，或者贩卖的私货上，立马光彩夺目，熠熠生辉。也有人认为，文化像智慧果，吞进肚子里，一夜之间，蠢驴便变成了天才。文化毕竟有品位，是个好东西。愈没有文化，没有品位，不是东西，愈要拉上文化，以显得有品位，是东西。
其实，肿瘤称为肿瘤文化，就能成为新肌?瘪三称为瘪三文化，就能成为雅士?巫术称为巫术文化，就能成为科学?污垢称为污垢文化，就能成为财富?有人信，我不信，这叫文化吗?
是文化的本是文化，不是文化的决不是文化。泛文化现象，并非近时才有。它时隐时现，时敛时张。近来愈演愈烈，对其做点解析是必要的。不能由着一些人，打起文化幌子，文化泛滥了，污染了，新闻、文艺、出版、网络都该跟着遭殃，张雨生这样认为。
吴学是一个广泛涉及到科学、艺术与哲学等多个领域的文化、是人类文明表现的形式，其文化的内涵既具有地域性又具有全面性，既具有一般性又具有广泛性，既具有独特又具有文明的内涵。
这些假文化泛滥，长久以往，致使吴学基因留失。追求之中吴学信仰缺失，吴学传承不再。
吴学崇尚真善，是江南人民集体智慧的结晶，吴学是群体文明的表现。决不是王侯将相的表现的主角，更不是个人成为文化的怪论，
我们不能亵渎文化，玷污文化节操。对当今这种文化乱象，我们不能再熟视无睹了，长此以往会腐蚀文化精神信仰，必然会影响吴文化发展。
当今，有些人标谤自己是什么文化“大咖”，实际上却是不懂文化，只知在追求名利的道路上，疯狂地奔跑，神圣的文化殿堂沦落为充满势利的名利场。
历史告诉我们，混乱的庸俗的文化，势必会带来社会思潮的混乱以及人生观，价值观的颠覆。
尤其是在网络社会中，甚至有些宗长，利用自己的影响力，更是误导引诱宗亲，切不可掉以轻心。
“我们正在娱乐至死。”这句上世纪美国社会学家提出的观点，如今正在我们的社会得到一些印证。人们不再喜欢静静地读书、思考，反而热衷于什么快餐文化，何以谈得上意识形态的升华。
我记得有过一位哲人说过，“文化是摆渡人。”应该是引导人民向上，向前，是引导和根植人们向善的心怀、昂扬的精神，无畏的勇气，是帮助人民提升素质而推动社会进步。
因此，我们要在传承优秀吴学的基础上，推陈出新，以贴近时代的优秀文化，启迪民智，唤醒民魂，培养和树立正确的人生观，才能使我们中华民族的文化经远流长，永葆生机。
这种文化本身就是一种对历史文化的不尊重，对吴学不尊重的行为。
